文字版 241-《大學》131
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《大學》 第一章 （129)
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。
【曾國藩治家八本】
曾國藩身處戰爭中的兇險，就是在這樣天天面臨死亡的艱難歲月里，曾國藩不忘千里之外的家，相同的是家書不斷，有些區別的是解決「如果自己今天就死去，家該怎麼經營下去？」這個身後事問題（「余每次寫家信，必諄諄囑咐，蓋因軍事危急，故預告一切也。」「因軍事日危，旦夕不測，又與諸弟重言以申明之。」等等），恰好這段時間是曾國藩閱世已深，用他的話說就是「此八本者，皆余閱歷而確有把握之論」。應該說這段時間的家書基本奠定了曾氏家族家風精神。
在曾國藩心中，他一直尊敬他的爺爺星崗公：他早年浪蕩，中年迷途知返，苦心經營家庭，才有了父親那種「半耕半讀」的家庭。他從爺爺那裡留下了「八字、三不信」的家訓：
八字指的是——「考寶早掃，書蔬魚豬。」（起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里；讀書、種菜、養魚、餵豬。）
「三不信」指的是——「不信地師，不信醫藥，不信僧巫。」（「醫藥」主要指沒有醫術的「游醫」，「地師」、「僧巫」即指巫婆、道士、和尚、風水先生之類。）這一點是文化做到深處者的自然反應！
自己，則為家裡立了「八本、三致祥」之家訓：
「讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養身以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。」
三致祥指的是——「孝致祥，勤致祥，恕致祥。」
從「八字、三不信」到「八本、三致祥」，我們可以看到經過幾代人的努力，從耕讀之家到官宦之家，實來之不易，而曾國藩的可貴之處，在於貴不忘賤、富不忘窮；總其精神，如其所說「以勤勞為第一義，以謙謹為第二義。」
更難能可貴的，在於其以身作則，據說他吃飯才不過一品，故稱「一品宰相」。及時後來身為王侯之家，衣服也常自織。
曾國藩不要求他的兒子為官，甚至不太主張他們為官或帶兵。但一定要求將自己的家族建成一個書香門第，用他的話說「吾不望代代得富貴，但願代代有秀才。秀才者，讀書之種子也。」
家風者，家之風氣也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑！所謂家是第一所學校，家風不正，將已經浸潤三五年，已經有諸多毛病的幼苗在放到當下教育體制有諸多不健全的學校，孩子豈有不問題百出之理？
通過上面兩則案例，我們結合《大學》原文，「所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國」，相信大家會對「齊家」和「治國」的關係有了深刻的感悟。「齊家」是「治國」的基礎，「治國」是「齊家」的延伸，「治國」的深刻道理就蘊藏在「齊家」智慧之中。中國傳統文化中的孝道文化，家國情懷本身都是二者的完美統一，是不可分割的，這一點是我們學習傳統文化的夥伴需要理解的！
聯繫到當前的反腐形勢，一些位居尊位的高官，管理不好自己的家人，貪污腐敗的口子從自己的家人處突破了，在電視上做良心懺悔！相信看了視頻播出的夥伴，都會升起複雜的情緒。我們一方面對貪腐分子的落網而拍手稱快，另一方面我們也會為他們的今天感到心痛，畢竟他們也曾經為國家建設做出了突出貢獻，同時我們也會反思，到底如何才能肅貪，靠制度？靠刑罰？靠自覺？我們學習《大學》，會醒悟到一切還是需要從自身找原因，「其家不可教而能教人者，無之！」振聾發聵，激蕩內心！
歷史長河漫漫，不變的是人性，衷心希望國學經典的光明能夠照耀到你我心靈深處，我們擁抱光明，我們遠離黑暗，祝福大家！
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※文字版 235-《大學》125
※文字版 231-《大學》231
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