【10.1探寶連載】第五章 衣箱彩繪案,天象盡眼底
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第五章 衣箱彩繪案,天象盡眼底
序
曾侯乙墓出土衣箱五件,其上有漆繪,繪之物象蘊藏天象之密!
衣箱如果按我們現在的用途來說,就是衣櫃,用來裝衣服用的箱子。兩件衣箱上分別刻有「匫」(箱子的意思)和「紫錦之衣」,也證明了它們當時的用途。
這些衣箱上分別有漆繪,都有共同的主題——「房宿」(二十八星宿之一),「房宿」是農祥星,共四顆,它們一字排開,像四匹駕車的馬,也被稱為「四驅」。它們在立春日拂曉出現在正南方,是黃河流域春耕生產開始的標誌。
既然衣箱上的漆繪與二十八星宿有關,那小編就先為各位看官講上一二。
小編星宿小講堂上線,小禮物刷起來!
小編星宿小講堂:我們每天看到的日出日落的現象,是地球的公轉和自轉給我們造成的錯覺,這種現象叫做「視運動」。太陽在一年裡的視運動所「走過」的軌跡叫「黃道」(黃道吉日一詞相信大家並不陌生)。
為了描述日、月和金、木、水、火、土五星的視運動的位置,古人把黃道及其附近的恆星劃分成了
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個面積不等的區域作為觀測坐標,這就是二十八星宿。二十八星宿就是人們觀測日月五星運動的坐標。
這些衣箱中,其中就有一件《二十八宿圖》衣箱。其高
40.5、長
71、寬
47厘米,木胎,蓋、身分別用整木剜鑿製成。器身為長方體,蓋隆起呈拱形。器內髹紅漆,器表以黑漆為地,箱蓋上用紅漆繪寫了十分珍貴的天文圖象。蓋頂中部是一個象徵北斗的「斗」字,四周是篆書二十八宿的名稱。左側繪白虎、右側繪青龍,青龍首尾處分別繪刻「之匫
」、「後匫」字樣,分別代表東方和西方。
小編:據說,這是盛放曾侯乙晚間在寢宮休息時所穿的衣物。
衣箱蓋的中央的「斗」字,象徵北斗七星,「斗」字通過筆畫延長線與二十八宿相連來體現二者的互動關係。通過研究這種互動關係,有學者認為這幅圖的觀測時間是:公元前
433
年農曆大年初三傍晚。
在這幅圖上的亢宿附近,寫著「甲寅三日」四個字。通過核對古歷,公元前
433
年正月初三正好是「甲寅」日,這一天在月相上叫「初吉」,是一個非常吉利的日子。(
好比《陰陽師》中的大吉哦
~
)《二十八宿圖》木衣箱上表現的「斗轉星移」的關係,只有在緯度偏北的黃河流域才能觀察到。
我們常用「斗轉星移」來形容季節變換、時光流逝。其實這個含義來自古人對北斗與二十八宿互動關係的認識。中國最早的曆書《夏小正》里講了一種正月的特有天象,就是傍晚時分參宿運行到天頂,北鬥鬥柄指向下方,講的正是「星移」和「斗轉。
這證明中國先秦的二十八宿體系不是來自古印度,這是也迄今為止我國所發現的
28
宿全部名稱的最早記錄。它表明在戰國初期,我國就確已形成
28
宿星象體系。
在《二十八宿圖》衣箱的蓋面上,所繪的是一幅「北斗攜連圖」,內含著「斗轉星移」、「斗柄授時」、「正月建寅」等曆法認識。在另一面,房宿的形象獨佔一面,顯得非同尋常。二十八宿的個別名稱最早見於殷墟卜辭,全部名稱的記載則見於成書戰國晚期的《呂氏春秋》。
另一件衣箱是《后羿弋射圖》衣箱,木胎,挖制輔以斫制。由器身、蓋組成,長方盒狀,蓋頂拱起,四角有短把手。里表均髹黑漆,並用紅漆繪花紋與書寫文字。衣箱一側面為素麵,另三面繪有方格紋,內里勾勒捲雲紋、蘑菇狀雲紋、獸紋、鳥紋等圖案。
中國古代傳說唐堯時代「十日並出,焦禾稼,殺草木,而民無所食。」堯乃命后羿射下了九個太陽,從而拯救了人類。《后羿弋射圖》衣箱的蓋面所繪兩幅弋射圖表現了后羿射日的情景。在弋射形象的邊緣還繪有兩條雙首人面蛇(枝頭蛇),反向互相纏繞,這可能是傳說里的伏羲和女媧。
箱面有蘑菇狀雲的一角,漆書
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字:民祀唯房,日辰於維,興歲之駟,所尚若陳,琴瑟常和。意思是說民間祭祀房宿,就是祭祀的興歲之時(即是立春前後)的天駟星,人們希望通過祭祀房星而心想事成,風調雨順。
還有一件衣箱是《夸父逐日圖》衣箱,一側繪有夸父逐日的神話故事,所繪之鳥為日中金烏。蓋面所繪四獸似馬,可能象徵天駟星座。
這三件衣箱的漆繪主題都是房宿:立春時節,寒冬過去,春回大地,萬物復甦。一年之計在於春。房宿除了叫天駟,還叫農祥星,它與農事有一種天然的聯繫。
小編掐指一算,「甲寅三日」初吉之日,國君可舉行籍田禮,勸耕務農。
來源:頂尖藏品
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