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多疑心理是人們在人際關係中常見的一種病態心理，它經常表現為對人存戒心、提防心等。英國哲學家培根說過：「猜疑之心猶如蝙蝠，它總是在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人的，又是亂人心智的。它能使人陷入迷惘，混淆敵友，從而破壞人的事業。」
有些人看到別人在一起竊竊私語，就會想他們是不是在說我壞話；在街上走，看到別人多看了自己兩眼，就覺得人家不懷好意；自己做了壞事，即使沒人看到，但看到別人在看自己時，仍會懷疑別人都知道了；別人講個笑話，他就會把它看成是對自己的嘲笑。這種人身邊沒有可以談心的朋友，厭惡這個世界，認為一切都是假的。具有這種消極心態的人，經常會帶著一種成見去看待周圍的人和事，從而得出不好的結論，這樣就進一步加深了自己的猜疑。通過假設一個本來不存在的消極的前提，然後再把與之相關的事件聯繫在一起，從而無中生有地自我幻想出了一個證據來證明自己的猜疑是對的。這樣的人其實已經陷入嚴重的猜疑心理而不能自拔了。
首先我們來分析多疑心理的成因。
第一點就是因為對人缺乏必要的了解和信任。當別人向你來說某個人的過失的時候，或者進讒言的時候，可能我們就會為誣詞所蒙蔽。古人有一句話：「來說是非者，便是是非人。」特別是作為一個領導者，當你的下屬在你面前說別人的不是的時候，你要特別的小心謹慎，因為這個人說別人的過失，可能是有所企圖，他或者是嫉妒同事的成就，或者因為有一個位置他不想讓同事去獲得，所以才向你來說他的過失，來影響你的決定。
有一首《聽讒詩》說明了讒言對人際關係的危害。詩中寫道：「讒言慎莫聽，聽之禍殃結。君聽臣當誅，父聽子當決。夫妻聽之離，兄弟聽之別。朋友聽之疏，骨肉聽之絕。堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血。」
「君聽臣當誅」，也就是說一個領導者，他聽到了別人的誣詞和讒言，結果可能就在誣詞的蒙蔽之下，把忠臣給殺害了。比如在南宋的時期，著名的抗金英雄岳飛，他在抗擊金兵的過程中屢屢得勝，眼看著就可以收復中原了，但是昏君趙構卻聽信了秦檜的讒言，一天之中連下了12道金牌，把他火速召回臨安，使十幾年的抗金事業毀於一旦。這種不良結果的產生，就是因為趙構對岳飛缺乏必要的了解和信任。
《聽讒詩》描述了這些情況：父親假如聽了一些讒言，可能父子關係都會出現障礙，朋友之間聽了讒言會疏離，夫妻聽了讒言可能就要分離。所以我們對於言語要有判斷能力，要相當謹慎，也就是所謂「謠言止於智者」，明白「來說是非者，便是是非人」，因為一個真正有德行、真心希望我們幸福的人絕對不會故意製造矛盾，影響人際的和諧。
多疑心理的第二個成因就是封閉性的思路。簡單的邏輯推理，使猜疑心理籠罩上了一種自圓其說的迷霧，就像我們聽過的那個「疑人盜斧」的故事。
一個人把斧子丟了，他就懷疑是鄰居家的兒子偷的。從這種假設的目標出發，他來觀察這個鄰居的兒子，看他的眼神、他的舉動、他走路的樣子，越看越像偷斧子的人，於是他斷定這個斧子就是被鄰居家的兒子偷去了。後來他在山裡打柴的時候，找到了自己的斧子，然後再去看鄰居家的兒子，結果發現，他的一言一行、一舉一動，一點兒也不像偷斧子的人了。
我們對別人產生懷疑的時候，也可能是因為這種心理在作怪。多疑的人都是從一種預定的假設目標出發，再去觀察，然後再尋找一些論據證明，最後回到了自己假設的目標。
導致多疑心理的第三個原因，就是以小人之心度君子之腹。如果一個人自己詭計多端，經常疑神疑鬼，那麼他也會從這樣的心理體驗去出發，無端地推測別人。這是一種不良的心理體驗，也就是說從自己的感受出發，沒有原因地去推測別人。所以《論語》上孔子說過一句話：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」君子之所以坦蕩，就是因為他俯仰無愧，心胸開闊，為人處世沒有一件事不可以告訴別人的。但是小人，經常會疑神疑鬼，只顧及自己的利益，然後從自己的感受出發去推測別人。
在生活中，在職場上，很多人難免會犯一些類似「小人之心」的錯誤，從而影響了人際關係。遇到問題時，如果總是從自己的角度出發，不懂得換位思考，不能夠將心比心，或者看到問題就起疑心，甚至不但不幫忙，還要去百般挑剔，無端指責，就很容易得罪身邊的人，從而影響人際關係。為了避免這種情況發生，我們應該認清現實情況，而不是不明就裡地猜測；把自己放在事情中來，多溝通，多交流，全面客觀地看待問題，而不要站在圈外去批評指責。
摘自《心態即命運》
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