【李炳南居士】佛學問答類編（通問第一）（26）

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問：佛學深得很，雖然智識階級，還是難解難說，何況淺學無術的我們，有什麼法子來開智慧呢？我以為提倡採用『讚歌』而把佛教普及到大眾之間，比念佛念經的老方法容易而感趣味，可否？（呂正涼）

答：用讚歌增加興趣，引人學佛，確有必要。佛教未嘗不用此法。各大經中如法華、華嚴、無量壽等經，內中偈頌甚多，都可譜成板眼歌唱，而後來作功課。上香有香贊，還有各種佛贊，又有祈禱迴向類的贊，瑜伽焰口中歌偈尤多，均為增人興趣而設。至念佛經一節，原非引掖之意，念佛乃屬內修專功，念經方能了解教理，此為研行根本問題。歌贊如戲劇中之音樂，佛經乃戲劇中之辭旨，兩不可廢也。

問：釋迦牟尼佛最先原是凡人，他因何能知道有西方凈土？且又知道修佛的方法去修成佛呢？他昔時也是否修的五宗內的一宗？這一類的問題須看何書，能否找到？（劉定熾）

答：釋尊多劫早已成佛，為度娑婆眾生，示現來此，所以一切皆知，且所有經教，皆系現成道相後所說，此尚有何疑？有釋迦牟尼佛應化事迹一書，可以參考。（台灣達虛法師編有韻文釋迦傳雖簡也可知其大概）

問：念珠有何作用，多少粒，分幾種，是自製或可買到？（劉定熾）

答：念珠為持誦之用，各經所載有異同，其數大概分為九種：（甲）一千零八十，表示十界各有百八法相。（乙）一百零八，表示百八煩惱或百八尊者等。（丙）五十四，表示修生之五十四位。（丁）四十二，表示住，行，向，地，等，妙，四十二級果位。（戊）二十七，表示聲聞乘二十七聖賢。（己）二十一，表示本有十地，修生十地，及佛果。（庚）十四，表示十四忍。（辛）三十六，乃百八數三分之一。（壬）十八，乃三十六數二分之一。此二種為攜帶便利，並無取意，上列各種，中國內地學人只採百零八及十八兩種，其餘之數，日本學人尚沿用之。

問：世所謂四大金剛其地位若何？何以必須四數？（汪先生）

答：四大金剛不知何指，是否指佛寺之天王殿而言？此中所供，中為彌勒，旁為四天王，或世人呼為金剛。如果指此，則為答之：即第一層天分為四方，各有其王，常護佛法，數故列四，其地位較卅三天低耳。

問：天王共多少位？是否三十三天各有主持？（汪先生）

答：每一世界有二十八層天，世界無量，天王亦難言數；三十三天為第二層天，即忉利天，帝釋所居，俗曰玉皇大帝。其天四方，平列各有八天，合為三十三數。各有其主，以我國古代國製作喻，易於明了，帝釋如周朝天子，余如列國君侯。

問：佛教對於婚喪的儀式是怎樣？（沈翰初）

答：婚喪禮節，各因地方習俗，佛教徒並無特別。不過出家人之喪禮，有其特製，與世俗不同。在家人不在此限，但亦有一個小範圍，如婚禮向佛致敬，請有道德之人證婚，說不邪淫戒。喪禮不延外道超薦，不作求神鬼燒紙箔等迷信事。至於宴客不問婚喪，宜用素筵。治廚不得殺生，假為環境不許，亦須採用五凈肉（即不見殺、不聞殺、不為我殺、自死、鳥殘）。

問：夫婦母子，有的說是前世因緣，有的說是前世怨仇，究竟哪一說為對？（林慧蘭）

答：因緣本有善惡兩性。怨仇者自是惡因緣，反之則是善因緣。但因緣乃由心造，即可由心而轉，故家人間的愛憎，有時亦生變化耳。

問：當來下生彌勒尊佛，須五十六億七千萬年，方得降生，此年數由何時起算？（廖一辛）

答：由釋迦佛涅槃後起算。

問：以何法普勸苦海眾生，得能回頭是岸？（潘國榮）

答：此須應機說法，並無定式。如對無成見之人，說因果，勸念佛，亦自大佳。

問：西遊記是人人都知道的，請問唐僧和孫行者、豬八戒等是否有據可考？（王介一）

答：西遊記惟唐玄奘法師是歷史上鼎鼎大名之人，余皆小說寓言。

問：放下屠刀，立地成佛（即一念清凈，心無所著，不論過去有無善根而言）一語，成為今日僧俗之口頭禪。但彌陀經云：不可以少善根福德因緣得生彼國。及楞嚴經六結之喻二點佛理而論，放下屠刀固能成佛，然必須假修，乃非立地成佛，或曰上述乃屬漸教，以頓教而言，可以立地成佛。楞嚴經文云：理則頓悟，事非頓除，依此解釋，乃是頓理，而非頓事。

又以阿羅漢、菩薩而論，當已放下屠刀，心念清凈，但仍須歷劫修行方能成佛。設若無須假修，心凈即佛，則無阿羅漢菩薩之假名可立矣。況『釋迦』示現亦經菩提樹下靜坐六年，始得開悟成道。彼屠夫者，何幸無須假修，一念清凈立地成佛，無始積習皆無現行，即因即果，殊屬使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一語，究系民間故事，毫無實據，迷人自擾？抑或有佛典可稽，請釋以正法聞。（羅德彰）

答：此有因成與果成之別，倘多劫修持，尚未徹悟，一聞佛音，頓悟無生，此果成也；一聞百悟，直下承當，永不再退，此因成也。頓實由漸，如食餅數枚，飽雖最後一餅，而實則後餅之飽，正有賴於前數餅也。

問：韭蒜蔥皆是植物，世俗說它是葷不是素，其說如何？（吳妙榮）

答：植物有惡臭者，名之曰葷，若是動物，則名曰腥，請看葷字屬於草部，腥字屬於肉部，當能會其字義矣。

問：肺病以近年科學之發達，經研究因有菌而致病，其經西醫認為細菌是有生命，他能借人身以血氣而繁殖千萬，其產生愈多肺病癒危，久能置人於死地，對人損失之大，能消滅之乎？如近年發明之鏈黴素等肺病特效藥，皆可治病菌於死亡者，此為犯殺否？此罪是屬於發明者抑或醫生呢？（吳亮輝）

答：遇虎吃人，操械殺虎而救人，是激於一時之仁心，制止強暴，與欺他愚弱，而故魚肉者，動機不同。悟此，本問題可自解矣。

問：吃長素的人或優婆塞可以買愛國獎券嗎？（李永茂）

答：此是國家經濟政策，國民有擁護之義務，既不犯戒，有何不可。

問：戰禍殺機，空前浩劫。正方興未艾，晚身為軍人，以為教化只能度上智初覺者，而欲急救目前之浩劫，不得不以殺止殺，雖屬治標，然所謂暴不鋤去，則良不得安，不知與佛旨有違否？（蔣南海）

答：身為軍人，職要護國佑民，禦侮止暴，等同降魔，亦是對眾生施以無畏，但以消滅對方戰鬥力為主，不宜濫殺。

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