佛教寺廟裡，為什麼會供奉儒家的關羽？

在很多漢地的寺廟中，大雄寶殿兩側分別是伽藍殿和地藏殿，弔詭的是，有些寺廟的伽藍殿里，竟然供奉著地地道道的中國人——關羽。

關羽被儒家奉為「關聖帝君」，是忠義的象徵。那麼，為什麼佛教會在自己的地盤上——還是在佛祖身旁這麼核心的區域——供奉一位外道呢？

這還得從伽藍殿的來歷說起。

薊縣獨樂寺伽藍殿內景

伽藍，是「僧伽藍摩」（梵文Samghārama）的簡稱，翻譯成漢語，大致是「眾園」的意思。所謂「眾園」，便是指僧團大眾修行、學佛之所在。

最初的伽藍，是代指僧侶、修行者的居所，譬如《洛陽伽藍記》的「伽藍」便是指代洛陽城內寺廟的。不過後來，「伽藍」的意思發生了變化，由最初單純的「伽藍」變成了「護伽藍」。

伽藍殿中的關羽

佛陀住世時，中印度舍衛國有位長者，名叫須達多，他常將自己的財物拿出來布施窮困，因此被人尊稱為「給孤獨長者」。有一次，他請佛陀到舍衛國講經說法，經過再三考慮，選定了舍衛國太子祗多的花園。

給孤獨長者希望將花園買下，但太子不願出售，便想讓長者知難而退。太子對長者說：「你如果可以將這裡的地上鋪滿黃金，我便賣給你。」

太子滿以為給孤獨長者會知難而退，沒想到，不久後地上真的鋪滿了黃金。太子深受感動，當即將花園賣給長者，還主動迎奉佛陀。這花園，便是著名的祗樹給孤獨園（又稱「祗園精舍」）。

後來，舍衛國的國王——波斯匿王，聽佛陀講經說法之後，歸信佛教，盡其餘生護持佛法。

因此，在相當長的一段時間裡，寺廟裡專設伽藍殿，供奉這三人，以紀念他們護持佛法之功。一般在伽藍殿里，波斯匿王居中，左為祗多太子，右為給孤獨長者。

祗園精舍遺址

自此，「伽藍」的含義，已經從寺廟轉向護法一義，即，伽藍殿不再是單純的佛教建築，而是帶著護持佛法的含義，供奉那些護持佛法的人物。

波斯匿王、祗多太子、給孤獨長者，這三位是鼎鼎大名的護持佛法的人物。但是，能做「伽藍神」的並不止他們三位。

伽藍神——緊那羅王菩薩

河南嵩山少林寺供奉緊那羅王，在漢傳佛教的寺廟中是很特別的。

這位緊那羅王，其實是在流傳過程中以訛傳訛的結果。佛教經典里並沒有緊那羅王，有的是那羅延執金剛。金剛那羅延，是梵文Narayana的翻譯，意思是金剛不壞。供奉那羅延執金剛，是希望有金剛不壞的力量與人物來護持佛法，使之永住世間、救度世人。

大約在元代時，由於刻碑人的失誤，再加上以訛傳訛，那羅延執金剛變成了緊那羅，而民間喜歡為其加尊號，久而久之，就成了緊那羅王。

近世以來的伽藍神，已經由最初護持佛法的賢人，向武力強盛的神祇轉變，因為在普通人的印象里，護法一事，是有武功的人才能勝任的。

少林寺緊那羅殿

關二哥絕對是一個傳奇，在漢地的上層和民間同樣受到推崇。同時，關二哥被儒釋道三家共同遵奉。儒家尊其為「關聖帝君」、道家尊其為「伏魔大帝」、佛家尊其為「伽藍神」，在現代絕對是統戰工作的不二人選。

漢地寺廟中，之所以吸收儒家的關羽為「伽藍神」，第一是本土化的結果，畢竟，在伽藍殿里供奉波斯匿王，誰認識他？第二嘛，也是因為關羽形象好，還被遵奉為「武聖」，大家都知道他武功高強，試問，在這一方面，有誰比他更有資格護持佛法呢？

因此，漢地的伽藍殿里供奉關羽，實在是歷史演化的結果，而其意旨重在護持佛法，再加上三教合流的完成，可謂你中有我我中有你，關二哥住進寺廟，也是情理之中的事了。

護法神——韋馱菩薩

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