問曰:「如經所說,六波羅蜜者,亦名六度
《慧律法師佛學講座》
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【[問曰:如經所說,六波羅蜜者,亦名六度。]
[所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。]
[今言六根清凈,名波羅蜜者,][何為通會?]】
「何為會通」就是如何為之「會通」,就是《貫通、契合》的意思。
「何為會通呢」?如何來《貫通》,如何來《契合》?
[又六度者,其義如何?」]
[答:「欲修六度,][當凈六根降六賊。]
「當凈六根降六賊」,「降」就是《降伏》。
我們應當先「清凈」我們的「六根」,怎麼樣?
「清凈」我們的「六根」呢?
[能舍眼賊,]因為《境界》是「賊」嘛,怎麼樣?
我們[離諸色境,名為布施;]
我們要能夠「遠離」這個(眼睛)所執著的《境界》。
這個「賊」,我們一執著(眼睛)所看到的,就會傷害我們的《法身慧命》。
所以這個「賊」字,是【盜功德法財】。(不是盜這個外在的財富)。
這個「賊」字,就是因為會盜我們【自性的功德法財】。
我們(眼睛)一看,就執著這個《境界》。我們的《本性》,全部都消失了。
所以說:「能舍眼賊」,所以說,我們「見一切色境」怎麼樣?
就「離諸色境」。
「離諸」就是《不著》。《不著》於「一切的色境」。
「一切色境」就是指《有形相的、看得到的》,名為「布施」。
這就是真正的「布施」。
不是只有拿錢出來叫做「布施」。
[能禁耳賊,於彼聲塵,不令放逸,]
在經典裡面講,《摩訶迦葉》已經證阿羅漢果了,結果有一次聽到音樂,《摩訶迦葉》
就起舞,開始跳起舞來了。
佛的弟子就問:世尊!云何《摩訶迦葉》證了阿羅漢果,竟聞聲起舞?
世尊曰:以前他這個無量劫來,對這個音樂就特別嗜好,《習氣》所引。
所以本是《無心》,所以他本身並沒有說他執著這個,只是一種《習性》而已。
譬如說我喜歡吃茶,你不能說,這個喝茶就是一種錯誤。
有的人喜歡喝:口渴要喝麥仔茶(廣告詞),就是喝那個麥茶,是不是?
人家喜歡喝那個,你不能說他不對。
所以他聽到這個音樂聲,就翩翩起舞了。
所以說,證阿羅漢果的,他還有《習氣》,何況凡夫?他是《無心》的嘛!
「於彼聲塵,不令縱逸」,這個「縱逸」就變成《放縱、散亂》了。
這跟《摩訶迦葉》那個《無心》起舞不一樣的。
[名為持戒;]
[能伏鼻賊,等諸香臭,自在調柔,]
不管是「香」的。是「臭」的。
「調」就是《調和》。
「柔」就是《柔軟》。
[名為忍辱;]
《不著》這個「香味」。
但是「香」也要看情形,就是說有的用那個「香」,實在沒有辦法,很難聞的。
「香」得有一點要嘔吐了!
所以說,如果我們「降伏鼻賊」,那麼這個就是真的「忍辱」了。
[能制舌賊,不貪諸味,]
「不貪諸味」,譬如說我們常常喜歡吃這個什麼新鮮的海鮮類的,或怎麼樣?
為了這個吃,那真是有一套,煎、煮、炒、炸‥‥那多了,味道很多。
我們修行人,煮什麼就吃什麼,「不貪諸味」。
[贊詠講說,]「贊詠講說」《佛法》啦,[名為精進;]
[能降身賊,於諸觸欲,]就是「接觸」。
我喜歡睡這個很柔軟的什麼水床,底下要墊什麼很柔軟的羊毛。
或者是這個棉被、或者是這個枕頭,睡得要特別的好,是不是?
衣服一件幾萬塊都買得下去。
你看有錢人,有錢不曉得怎麼花,有的買衣服,買一買還開支票,一次買了幾十萬,
有啦!對不對?
單單一件貂皮大衣,要二十萬就二十萬,是不是?
如果有一種動物,把人抓去殺掉,變成人皮大衣。
所以我們眾生,都《著迷》於這個「觸」感。
然後[湛然不動,]「湛然」就是【澄澈、清凈】的樣子,[名為禪定;]
[能調意賊,]就是你這顆「心」能夠《調伏》。[不順無明,常修覺慧,]
「覺」就是《覺照》。
「慧」就是《智慧》。[名為智慧。]
[六度者,運也;六波羅蜜喻若船筏,]
「筏」當然就是《比較小的船》,是不是?用竹子編造的。
[能運眾生,達於彼岸,故名六度。」]
迴向偈一
願以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
迴向偈二
願生西方凈土中,九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
※誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生
※慧律法師法語展示100個記住77:用真槍打死無明
※問:「菩薩摩訶薩由持三聚凈戒,行六波羅蜜,方成佛道
※慧律法師法語展示100個記住76:修行關鍵在見相離相
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