太極拳七條練法規則之解析摘自《太極拳正宗》解析

1、空圈。文中說：「一勢一勢都練成空圓圈，即是無極，既是聯。故每勢以轉圓為主，不須斷續，不須堆窪。如此做去，方為合格。」這一要求與現在的趙堡太極拳的要求是一致的，其他式的太極拳也有這樣的要求。但是空圈的提法是現在的太極拳書中所沒有的。一般都是說動作要圓，沒有說是空圈的。杜元化在這裡說一勢一勢都要練成空圈，不是一些動作的要求，而是所有動作的要求。這點有別於其他的太極拳書。

這裡杜元化提出了一個要求是「合格」。合格，這是做每一項事情所必須思考和認識的。在練拳時，動作轉圓，在這一過程中不能有斷續、堆窪。這是練太極拳的、特別是練趙堡太極拳的合格要求，這點現在已為練太極拳的人所共識了。杜元化這裡所說的新鮮之處是，他認為每勢得練成無極圈。這種提法似乎其他太極拳書中並沒有這樣說。前面他對他的書命名為《太極拳正宗》，並不是說自己的太極拳正宗，而別的太極拳不是正宗，只是說太極拳之母是背絲扣，是無極，所以，在這基礎上說，是太極拳正宗。他的書名沒有任何貶低別人的內容。

2、三直。書中所說：「頭直、身直、小腿直，三者何以能直？細分之是不前俯，不後仰，不左歪，不右倒，不扭膀，不掉胯，自然上下能直。」「三直」在以往的太極拳書中沒有這種提法，就是已經出版了的趙堡太極拳書中也少見。這種說法的真理性是不容懷疑的。從逆思維來說，如果頭不直，身不直，小腿不直，是不能練好拳的。在此，杜元化進一步解釋說，要做到「三直」，要不左歪右倒，肩膀不扭，這是形象的。不掉胯則要說明一下，從字面上說，胯不要往下掉。怎樣的形態是「掉胯」呢？也就是有的太極拳書中所說的斂臀，臀部不斂，肯定是上下不能成直。「小腿直」這句話有點費解，小腿應該是直的，這是正常人的身體的自然現象，這裡說的直應該是當做某個動作時，要與相連的大腿和腳部成直。否則就會造成身體整體的散亂，所以說小腿要直。從《太極拳正宗》中的圖像看，就不難理解這一點。

3、四順。書中說：「順腿、順腳、順手、順身，四者何以能順？細分之是手向左去身順之去，腿向左去，腳亦順之去。惟順腳時，先將腳尖撩起，隨勢而動，切記不可抬高移動身之重點。向右順亦然。」這裡杜元化提出了一個練太極拳十分重要的原則是順，這四個方面順了，人體可以說是處處順了，順了，人體的內部暢通無阻，所做的動作以及所發出的力量就完整。無論於鍛煉身體，於推手技擊都是十分必需的。現在一些練太極拳的人之所以出問題，是因為動作不順。如何做到順，杜元化也講得十分明白。做每個動作，手向左去，身體要順手而去，不能手是手，身是身，互不聯繫。腿向左去，腳也順之而去，同時，腳先將腳尖撩起，隨身體的整個動作的需要而動，要求腳不能抬的過高，以免牽動自己的重心。杜元化的這些認識非常符合練太極拳的實際情況。可以說，將「順」這樣突出地提出來作為練太極拳的要求，在現在的太極拳書中是很少見的。一般的太極拳書中只是提及，或在某些章節中談談。杜元化這樣重視在太極拳中順的要求，這是與他的天人合一的思想的有聯繫的。

4、六合。書中說：「手與腳合，肘與膝合，膀與胯合，心與意合，氣與力合，筋與骨合。」這條要求是趙堡太極拳傳人對練拳和推手的一般要求，其他太極拳也有這種要求，一些內家拳也有這種要求。有些太極拳書中將「膀與胯合」寫成「肩與胯合」，其實肩與膀還是有區別的，字典里說：「脖子旁邊胳膊上邊的部分為肩。」而膀是「胳膊上部靠肩的部分。」從概念的內涵上說，應該說「膀與胯合」更為準確一些。杜元化在當時是一個為數不多的研究太極拳的文化人，他在寫書時，對文字的表達要求很高，因此，他的文字用得比較準確。

5、四大節、八小節。書中說：「兩膀兩胯為四大節，膀為梢節之根，胯為根節之根，周身活潑全賴乎此。八小節：兩肘、兩膝、兩手、兩腳。節節隨膀隨胯運動，勿令死滯，自能順隨，與膀胯為一。」這裡先解釋一下，「膀為梢節之根」和「胯為根節之根」這兩句。按趙堡太極拳的傳統理論，將人身分為三節，三節之中又分三節，這樣從手臂來分，手為梢節，肘為中節，膀為根節。所以，杜元化說：「膀為梢節之根節」。以人體的大三節來分，頭為上節、身為中節、腰以下為下節。那麼，下節再分為三節是：腳為梢節，膝為中節，胯為根節。所以，杜元化說：「胯為根節（下節）之根」。在杜元化出書的那個年代所出版的太極拳書中，也沒有看到過這樣「四大節八小節」這樣的內容，就是趙堡太極拳傳人寫的書也沒有詳細的說明。一種思想或理論的提出不在於它的標新立異，而在於它能指導實踐，並能給實踐帶來效果。杜元化把人的身體分為四大節八小節，已經把人體主要的關節都說了，並對這些關節的活動提出了原則的要求，就是四小節要節節隨兩大節運動，使全身關節順隨合一。這種說法非常符合練拳的實際，如果做不到這點，就會出現死滯，當然死滯是練太極拳的大忌。試想，人身這些主要關節得順隨了，人的全身氣血肯定是暢通無阻了。杜元化提出的這點要求系統地說明了人的關節與練好太極拳的關係，這種提法對練太極拳是有重要指導意義的，這是趙堡太極拳的特點所在。

6、不撇不停。書中說：「每動一著，左手動右手不動為撇，右手動左手不動亦為撇。腳之作用與手同。不到成勢時止住是為將勁打斷，名曰停。犯此無論如何鍛煉，勁不連接，終無效用。」在這裡杜元化提出了太極拳的兩個新的概念，即「撇」、「停」。字面上「停」是容易解釋的，「撇」是費解一點。杜元化認為，做每個動作時，左手和右手要同時動，如果一手動另一手不動，是為「撇」，「撇」的意思是丟開，應該說杜元化用詞用得是很準確的，如果在練拳時一手動另一手不動，不動的這個手是丟開了，也就是說兩個手沒有配合。腳也是一樣，一個腳動，另一個腳不動，這不動的腳是丟開了，這也是「撇」。很明顯，在練拳時，或者在推手、技擊時，這種「撇」情況是不利的，特別是推手時，兩手沒有聯繫，怎麼來與別人抗衡？而這種「撇」的情況在現在練習太極拳的人中是很普遍的。至於「停」，這一弊病的出現是一個動作沒有到成勢就停止了下來，它的結果是將自己的勁打斷了。也就是說，練拳時，每一個動作都要練到位，只有練到位了，勁才能在到位時完整地發出來，沒有到位勁在中途斷了，這樣無論練拳的人如何鍛煉，到時，因為勁不連接，臨敵時是無法使用的。杜元化提出的這點也是非常符合練拳人的實際的。

7、不流水。書中說：「每一著到成時一頓，意貫下著，是為勢斷意不斷。如不停，一混做去，謂之流水。犯此，到發勁時，因勢無節制，無定位，必致無從發勁，此宜深戒。」杜元化在這裡又提出了一個練太極拳的新概念，即是「不流水」，他已經解釋得很清楚，意思是練拳時，雖然動作不斷地轉圓，但是必須有節制、有定位，這種節制、定位是在練到一個動作的程式時要有一頓，但是這一頓要有意貫下面的動作，雖然這一頓好像是勢斷了，可是勢斷而意不斷。這種到成勢時一頓的練法的效果是能將自己的勁發出來，能發到位。如果不是這樣，在練拳時，從頭到尾，一混做完，到時勁無從發出。杜元化的這種認識完全符合太極拳的實際，特別是符合趙堡太極拳的實際，這是真正的真傳和實踐經驗的總結。我們從眾多的太極拳書中，很少見到對太極拳的練習有這樣完整的提法的。

老子：「大道無為，順其自然。」太極拳靜心慢練是活樁《道德經》：「致虛極，守靜篤。」二句可渾講，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤，猶言致吾神於虛之間而准其中極之地，守其神於安靜之內必盡其專篤之功。

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