大乘佛法談孝道

大乘佛法談孝道

當漢朝文化興盛以後，佛教從印度傳進來，它最大的對手是儒家。因為儒家講的積極入世、認真、負責，特別是講「孝道」：不孝有三，無後為大;身體髮膚受之父母，豈敢毀傷?結果佛教和尚把頭髮剃光了，不但剃光頭髮，還不結婚、生子，斷子絕孫的表現。所以，儒家一想受不了，中國人就是受不了，這個到現在有很多人都受不了。現在很多居士，看別的居士家的孩子出家，感到很讚歎，覺得他們功德很大，你看：你孩子出家了!如果輪到他自己的孩子出家，他就堅決不幹了。什麼原因?他覺得出家是一件讓自己受不了的事。如果你年紀輕輕的不結婚就出家了，你的子孫就斷絕了，中國人覺得這個是受不了的事。

這時，大乘佛法對儒家提出來的孝道進行了一個深遠廣闊的解釋。深遠的解釋就是：告訴你生命不只是這一生，是有三世的，它是有過去、現在和未來。你不能只看這一生的孝順，也就是這一生你把父母養老送終，如果你不知道他們來生去哪裡，那你也是不孝之子。那我來生要去哪裡?對父母親的孝順，我怎麼辦呢?你要通過自己修行，你要引導父母親修行，讓他們在物質上得到你孝順的同時，也能在精神上得到了歡喜，還要讓他們來生得到解脫，你這才是真正的孝順的人。

佛法把這個時間從這一生延伸到來世，再延伸到無限的來世，告訴你生命是無窮盡的，這是深遠、廣大的思想!你孝自己的父母親不夠，你還要孝天下的父母親，那才是真孝。為什麼?因為《梵網經》裡面說：「一切男人是我父，一切女人是我母，所有眾生都是我的父母」，所以你孝順一個人，這怎麼能算是孝順呢?也算孝，但這隻能算是小孝。大孝，那要孝天下眾生!

大乘菩薩這麼一解釋呢，當和尚反而有道理了。為什麼有道理?因為和尚，他就想了生死，他不想再娶妻生子，他不想讓眾生再來這裡輪迴，他想讓所有眾生都從輪迴中解脫出來，所以為自己的來世、為父母的來世，他是有考慮的。父母親去世後，他要助念、要超度，他要做種種的佛事或者說修行的功德迴向給父母親。和尚平時就要引導父母，讓他們修行，讓他們平生就活得開心、快樂，讓他們在臨終的時候得解脫，讓他們來生肯定到西方極樂世界，這才是孝心，也就是說：你要孝就要孝得徹底。

你不能今天讓他高興，明天讓他煩。有些人平時經常不在家裡面，父母親看著他老是不孝順，今天想到父母親了，給父母親買點好吃的、買點好菜呀，講幾句好聽的話哄父母親高興，明天他又跑了，半個月又不來，一年又不來。他這個孝順就太小孝了，不叫大孝。大孝是你一生中都讓父母親開心，讓他們放心，這才是孝。

相對於無盡的生命來說，我們這一生也只是一段而已，如果你只是在這一段讓他高興了，沒有讓他來生也高興，那你就不夠孝。佛法把時間拉長，把空間放大，就是讓我們知道所有的眾生都是我的父母。

——摘自達照法師

於2017年《佛教在新時代的意義》

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