瞧瞧這四類「修行人」，你屬於哪一種？

第一類人最多，這類人學佛學道，就是求庇護。想有一個佛菩薩或者神仙來保護自己，讓自己身體健康、加官進爵、財源茂盛、婚姻美滿、家人吉祥自己平安。平時一聽哪裡神仙最靈哪裡的菩薩最厲害，於是一古腦里趕去燒香磕求，一聽哪裡有算卜極準的神通手段極高的，不管千山萬水都要去會個面求求卜或者請求為自己加持一下。

這類人學佛學的都是為自己，這是千百年來信眾最多的一類。但這一類人為很多高人達道或者自詡為正道人士所不齒。但是我不這麼看，一個人要求自己及家人幸福，這是人性所在，而且是一種美好的人性，這些人祈求上蒼護佑有什麼錯呢？但是這類人最易迷信，就是短處。如果能有理性對待外力的助力，其實也沒什麼大問題。

當然有一些為世人所唾棄的人也總希求能過這種方式來求得安寧吉祥，這就被大多數人所不能容忍了。比如一些貪官墨吏，心狠手辣，但是家裡佛堂裝點得富麗堂皇，每天香燒為斷，虔誠供養，特別是對一些大師，敬惹神明，揮手大方，但卻是在花納稅人的錢。對於這類人，其實也不必要為之惱怒。各修各得，各種各因，他們的事自有法律同時也自有天鑒，你為之憤憤不己，只會傷你的心，他還是照樣逍遙。

其實人相性習相近。各人的周圍都圍繞著與自己差不多的人。所以你的所作是不是有用，就看你自己的心地如何。佛法講依報跟著正報轉。那些貪官污吏身邊的大師與高人，其實能真正高到哪裡？真正有道的人如果這點都看不出來，何謂之高？你不用為這麼些高人叫屈，或者覺得這道與佛同樣在庇護壞人。

對於以求福報為主的信佛信道之人，如果有興趣，也可以深一層次來研究佛道的真正內核。如果沒有興趣，同樣也可以用自己的財力盡自己的努力來供養那些真正的學佛學道者，這就自己的功德了。有很大多商人，以自己的財力來興修寺觀，興大佛道門庭，供養那些真心學佛修道之士，這也是大功德。我認為他們也很了不起，值得讚歎，值得學習。也許這一類人的功德還會比那些穿著職業修行者衣裝的人修得更好，比那些自詡為修道的人修得更高。

說點題外話，對於用佛道來解決問題是不是有償的問題，佛道其實也有點點差別。在佛教表面看起來不收費，不過現在商業化了，佛教有些寺院里做法事也明碼標價，這其實遠離了佛教育的傳統了，傳統的佛教是受施，隨信眾的布施而受施，不會明碼標價。而道教方面很多的道術是要錢的。道教講求的是平衡，你不舍就難有得。比如道家的五術，有山醫卜命相本事的人基本上是靠這些本事來謀生的，所以一般會收錢。看看民國時期非常出名的劉神仙，他老有一句時常說的話，只相信金子，不相信誠心。求他辦事，先交金銀來。雖然大多數的人高道高僧都有慈悲之心，會自然而然的濟困解貧，但是他們同樣需要生活，而且寺觀里同樣需要生存，所以只要能真正幫到人能解決問題，我認為收費不是問題，反而那些既想要別人解決問題，自己又想一文不出的才是可笑的人。

第二類人就是想修得神功異能，然後在台前幕後風光一世的人。這類人其實也講修行，不過是沒有修到底，沒有達到一定的高度。要想真正得到神通異能，靠正修是極為困難的，但是除了正修外，還有其它的辦法，所以對於用其它的辦法來達成目標的人，同樣為被正道所不齒。對於想追求神異的人，正道總是在告誡，在勸阻。但我的觀點的同樣是理解他們。只要他們有了神異後不禍害社會與別人，其實這又有什麼值得大驚小怪的呢。這與一般想通過各種辦法 使自己成為名人，成為社會的焦點，成為世人所景仰的人又有多少本質的區別呢？有人想通過寫書出名，有人想通過演技出名，有人想通過特長出名，只要他們出名的方法與手段及出名後不危害別人，同樣不是問題。

不過對於這類人的勸告就是想有神通異能，其實也很難。你正修，一般人而言，只怕一輩子也難得真正穩定地使用某種功能。把用在這方面的時間精力如果用在世俗中的某一個領域，而世俗中的成功會來得更快更穩定。這是一個極為虛無縹緲的事情，要吃大苦，用大勁才能得到的，而且得到後並不一定穩定。很多人不想通過正修，而是想通過各種技巧各種其它的渠道來獲得神通異能，這也是方法，但是在投入與產出之間，其實並不成正比。有人時瘋時癲，這樣才有點功能，但等你賺了點錢，結果人更瘋了，錢也沒了。有人通過各種法術通靈有了某種功能，但是等你真正在某些重大場合需要解決問題時，神靈卻突然不靈了，你就變得身敗名裂，成為喪家之犬。因為這些東西不究竟，不是你的，你只是借來的，你也搞不清楚它什麼時候有，什麼時候突然沒有。這是一件非常催的事情，所以從稍微長遠的目光來看，是得不償失的。

當然如果有正法正師，相對來說要容易些。身體及福報的受損程度也要低一些，但最終的結局還是不會很好。除非你用你的功夫積的是功德而不是增長你的私慾。我身邊的師長及一些同修的結局都證明了這點，這些是很明顯的果報，而且是當下立報的現世報。以我的經驗來看，你技術高只可以當技師，只有道術高才可以做總工程師的。

第三類人是真修的，真想修佛學道的。這類人就比較少了，但也還是有，這類人有學者，有學人。學者是專研究這方面的學問，但不真的去實踐。而學人呢，很努力地學習，也很努力地實踐。但這類人，有一個明顯的問題，就是專業的傾向性很強。用佛法的話來說，法執很厲害。

很執著自己的一門一派，對於別家別說，總有一種自己的孩子最好的感覺。聽不得不同說法，容不得別人指出問題或者提出疑惑。而且這類人心也相對來說容易陷入一種自己的境界之中，難以自拔。比如我們經常看的一些電影或者文學作品，一些道士總認為自己的任務就是除魔衛道，對於他眼中的魔那是一定非除之而後快的。對於一些不佛不道的人，那是一定要度之成佛成道才快的。所以自己五戒，那麼他就要求自己的親人朋友也要五戒才行。自己念佛，別人也一定要念佛才行，自己參禪別人也要參禪。我有一個朋友先是居士後來正修，其實正修就是為師父佔山頭，到處弘揚他們的法門。看見你不修他們的法覺得你很可憐，這麼好的法門你不去修，可以今生成佛的法，你們不修，是不是太愚痴？

第四類人，是我讚歎的。這類人，他們的目標就是追求身心的解脫及人生宇宙的實相。當然這話有點宗教化，而其實這類人眼裡沒有真正的宗教觀念。只要關於這個目標的他們都關注，都學習，沒有法執，沒有自我設圍。這種人是少而又少了。他們不迷信，但是對於迷信的東西卻善於求證。他們不宗教，但是對於宗教的修持卻能身體力行。他們不神異，但是對於神異卻瞭若指掌。他們不職業修行但比專修更加用功刻苦。他們和光共塵，小隱於山大隱於市，他們度人沒有宗教味，他們育人沒有教訓味，他們幫人卻沒有江湖味，一切如和風細雨，讓你不知不覺但又受益匪淺。

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