談經商之道前，得先談談周瑩背後的兩個老男人！

最新 10-08

這兩個老男人究竟有著什麼樣的智慧？

作者：冬二

空白

《那年花開月正圓》這部劇實在太火，火遍大江南北，吸粉無數！小編也不能免俗中招。除了女主角周瑩，周瑩身邊的男人們也個個都是焦點，比如寵妻狂魔吳聘，至死不渝純情率真的沈星移，呆萌正直無比的清官趙大人，不過在我眼裡，最有味道的是兩個老戲骨演的兩位人物：吳蔚文和周老四!

如果說吳蔚文是一代儒商，大家風範的代表，那麼周老四是反對封建禮教，崇尚平等自由的標杆。一個把秦商誠信為本發揮到極致，己欲立而立人己欲達而達人，是入世法儒家「仁義禮智信」的完美闡釋；一個看似玩世不恭的爹卻最通透明達，無所待而游無窮，無為而治飄飄然若仙。

一、儒商君子——吳蔚文

吳蔚文

吳家屬於明清時期的十大商幫之一——秦（陝西）商，祖祖輩輩流傳的經商道德深入骨髓——做人第一、經商第二，正可謂一代儒商。不少人認為吳家中興的最大功臣是周瑩，不過在小編看來，中興的「因」其實在吳家老爺那時候便已經種下，吳蔚文才是吳家商業帝國重回巔峰的緣起，是周瑩的「伯樂」，傳承了信譽至上的秦商精神，深深影響了周瑩。而自由不拘一格的周老四則從小歷練了周瑩，在那個封建禮教時代，打開了周瑩的「本性」：君子不器，如水般善利萬物而不爭，以無形而可化萬形，這種水一般的靈動和柔性讓周瑩在生意場上所向披靡無往而不利。

什麼

是緣起

空白

什麼叫做緣起？我們先來看一個讓周朝興盛800餘年的故事。

子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」——《論語·泰伯第八》

周朝的祖先古公有三子，長子泰伯、二子仲雍、三子季歷，季歷有子名叫姬昌，即是後來的周文王，泰伯即是周文王的大伯。當時的王位是嫡長子繼承製，按理應是長子泰伯繼承王位。據傳古公因見季歷賢明，且其子姬昌有聖德，欲傳位給季歷。泰伯也認為三弟繼位更合適，為了讓父親和三弟安心，協同他的弟弟仲雍出走至勾吳。

趙崎老師曾在闡釋這一句話時說：孔子此處用了「至」說泰伯德行極高，又連用三個感嘆詞「也已矣」，能讓極少稱讚人的孔子給予如此之高的評價很罕見。「三」在古代是指數次的意思：泰伯竟然多次將王位讓出來！親，這可不是地鐵上讓個座兒哦，是將整個天下拱手讓人！小編聽到這段闡述時已經震撼地說不出話了！泰伯的德行高到老百姓實在找不出任何匹配的言辭去稱讚他。遺憾的是，如今身為凡夫的我們無法感同身受，無法體會坐擁天下卻願意拱手相讓需要多大勇氣，因為這個境界離我們實在太遙遠。那麼微縮到身邊事，為了別人的福祉我們讓出一個「愛瘋」願意嗎？為了慈善捐出10萬獎金呢？讓出一個晉陞名額我們願意嗎？「天下」不是一個有形之物，難以名狀，卻包含了多少世人夢寐以求的有形之物！

為了表達自己「禪讓」的決心，泰伯出走吳地是為第一次「禮讓天下」。多年後古公寂沒，歷來老君王的弔喪期，是兵變謀權的敏感時期，泰伯擔心親信朋友作出謀反舉動，忍住了對父親的哀思之情拒絕回來奔喪，是為第二次「讓天下」。更讓人震撼的是，免喪期過了之後，泰伯斷髮紋身，意指斷絕了周人的血脈。身體髮膚受之父母，古時候的人非常重視頭髮，而紋身當時是蠻夷之地吳國人的特色，紋身意味著從此不再是周人。泰伯為了全天下百姓的福祉，完全放棄了自己的出身血統，三讓天下，如此大義也難怪「百姓找不到匹配的文辭來稱讚他」！

周朝的興盛緣起於古公的遠見和泰伯的德行，也正是有如此先祖，澤被後世800餘年！

君子

喻於義

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有如此至德的祖先作為緣起，周朝何能不興旺？關於緣起，其實我們經常運用在生活中，只是「百姓日用而不知」，比如我們經常會從父母的教養和德行來判斷其子女的為人，反之亦然。

周瑩之所以能成為一代秦商，她的緣起是德才兼備、信譽至上、為人正直的老爺吳蔚文和背後的儒商精神。

周瑩救活吳聘後，吳蔚文夫婦二人的表現，顛覆了「惡公婆」的都市家庭片套路：深明大義，知恩圖報，信守諾言認周瑩為兒媳婦。陝西涇陽首富並未像其兄弟一樣，嫌棄周瑩的江湖賣藝女出身。吳蔚文也沒有玩休妻再娶的心機，而是待女兒一樣待周瑩，而且對周瑩的爹——喜愛吃喝嫖賭的周老四也一樣包容，沒有嫌棄親家，這需要多大器量！

令人印象很深的還有吳蔚文赴死那場戲。

吳蔚文從朝廷人事變動和軍需案重啟調查等種種跡象，敏銳預感到吳家將遭遇一場更大的「滅門」劫難。吳蔚文一反常態做起了「惡人」，在被抄家之前，故意與兄弟翻臉斷絕關係，同時把周瑩趕出吳家，目的是為了保全他們不受牽連，還有周瑩肚子里的孩子，一人承擔所有罪名。而且他識人了得，很早就發現了周瑩做生意的天賦，並且做了一個驚人的決定：把式印堂大印交給了周瑩！這令其二弟三弟大跌眼鏡，當然最終周瑩幾經波折用她的實力證明了老爺的判斷精準不虛。

京城來兵捉拿吳蔚文那一刻，他沒有哭，知道自己此去凶多吉少，面對官兵提出唯一的要求就是要再喝一碗胡辣湯。不急不慢，一口一口喝下這碗胡辣湯，顯示出吳家大當家的大將風範，浩然正氣，風雨當頭,巋然不動。這最後一碗胡辣湯,每一口都有百種滋味，面對死亡能保持如此淡定該有多大定力！

《論語·里仁》里有一句話:「君子喻於義,小人喻於利。」貝勒爺為了利益搞垮吳家，反襯出吳蔚文的君子行為，他從不作假，不為權利折腰，誠信經商的理念也深深影響了周瑩，是一位奉行「溫良恭儉讓」、「仁義禮智信」的大義秦商，是一位君子。

二、不為相礙——周老四

周老四

不為相礙

最

好

的

爹

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起初以為周老四是猴子派來的逗比，坑蒙拐騙，喜歡吃喝嫖賭，沒個正形，周瑩嫁入豪門後，擔心他會成為周瑩的包袱。不管是在當時還是如今社會，這樣愛自由，不拘小節的周老四必然不被社會主流所認可。

不過越是看劇越喜歡上這個看似不靠譜卻最通透智慧的周老四。他一幅玩世不恭的皮囊下有一顆有趣的靈魂，不願意留在吳家做尊貴卻不自由的老太爺，酒醉後坐在池塘撒潑，說吳家是水牢，讓人忍俊不禁。去大草原騎馬是他的夢想，卻願意為了守護女兒而留下來，在周瑩的生死關頭，生意、感情上多次神助攻，還不自覺為破案提供了重要線索。

周老四有個名言，我才是好爹，最好的爹。周瑩被吳家趕出門的時候，他在身邊；周瑩被沉塘的時候，他找的沈星移來救她；周瑩要留在吳家，他也留下；周瑩要去迪化，他也一路相隨；途中遇到劫匪，他逃掉跑回去搬人馬救周瑩，憑藉父女兩人以往的默契，找到三壽幫的老巢救出周瑩；周瑩執意去迪化，周老四也跟隨去，路上遇到吳遇行刺挨了一刀，放了吳遇時也沒有堅持。對於周瑩來說，周老四從來就是一個好爹，雖不是世俗人眼裡得體體面的好爹。

周老四有很多經典台詞，比如吳聘死後，周老四心疼女兒守寡，鼓勵女兒離開吳家尋找新生活。為了忽悠沈星移救周瑩，他積極忽悠沈星移去敗壞周瑩的名節，沈星移又開心又不解：哪有你這樣的父親。周老四很坦然地說，名節就是包袱，包袱越輕走得越遠。這就是周老四不一般的地方：看破名利，不為相礙，拿得起放得下，只要是真正為了女兒好的，才不管什麼規矩禮教。

他在開導周瑩放下對吳聘的情執時道出了死亡的終極命題。「你還記得我們這一路走過多少地方見過多少人嗎？我們一個地方一個地方的走，好呢，多留幾天，不好，連夜都不過。這一路啊，見過無數的人，合得來，多喝幾杯，話不投機，扭頭就走。可是最終，我們還是要走，從不回頭。」

「其實我們所有人啊，都是過客。夫妻、父女、君臣早晚都得散，聚的時候就要卯足了勁的開心，等到散了呢，誰也別惦記誰。各自往各自的下一站奔，再找新的開心。生離死別，人之常情。」

看似幾句平常無奇的話，卻道盡世間滄桑，包羅萬象。周老四看破人生「無常」，與其說他及時行樂，不如說是活在當下，坦坦蕩蕩做自己，得大自在。周老四一手帶大的周瑩從他身上繼承了率真靈動，善良，大氣，隨機應變，不為世俗名利所困，這些性格讓周瑩在商場和情場上成為一股清流，不斷贏得周圍人的尊重和喜愛，可以說，沒有周老四就沒有周瑩。周老四更像老子，老子當年看到周朝衰敗，世風日下，看破紅塵，騎青牛西出函谷關，那也是周老四最所嚮往的，放下去大草原自由生活。不過，周老四為了周瑩犧牲了自己，周瑩為了吳家大院奉獻了一生，最後都成了自利利他的活菩薩。

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仁

義

道

德

遊戲人生

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最後，周老四和周瑩這對令人敬佩的父女讓我想起孔子在論語中說過一句經典話語：子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」這句話闡釋了孔子的人生態度，人生在世致力於求道，立志高遠但也需要腳踏實地，求道需要拐杖，拐杖就是德與仁，就是做一個有德行仁愛的人，「游於藝」的藝包括禮、樂、射、御、書、數等六藝，一個「游」字道出一種遊戲人生的逍遙之狀。

我們每個人有自己的職業和生存技能，博學多聞學好學精是好事，不過拚命工作爭取功名利祿時，別忘了要抱著玩的心態，放下得失心，坐看花開花落雲捲雲舒，品味人生百態，遊戲悲歡離合，方能不白來世間走這一遭。