荀子：為人如土 隱微而顯明
「
導讀
君子應當向內注重自己的修養，在行為表現上便是謙讓有禮，虛心待人，致力於道德品質的修養，遵循正道。
」
君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。
——《荀子·儒效》
《荀子》中有一些引人深思的人生哲理，有時候語言會有如老莊一般，正反相成，深沉蘊藉。《儒效》中的這一段，荀子提出了自己對「君子」的看法，三個短句子用了三組意義相反的詞語，卻並不矛盾。它的意思也很明確：君子即使隱居卻名聲顯赫，即使地位卑微卻聲勢榮耀，辭讓卻能勝過他人。
可是，如何做到這一點呢？荀子也說得很清楚：「君子務修其內而讓之於外，務積德於身而處之以遵道。」君子應當向內注重自己的修養，在行為表現上便是謙讓有禮，虛心待人，致力於道德品質的修養，遵循正道。反之，爭名奪利，最終只是勞煩身心而已。
《詩經》曰：鶴鳴於九皋，聲聞於天。
「九皋」為低洼而曲折的沼澤，但既是高潔賢德的白鶴，即使隱身在沼澤之中，其鳴聲亦聞於天地日月。
真正的君子的光芒不會因為環境的變化而被掩蓋，縱觀中國古今歷史，古代皇室中的爭權行為讓父子反目、兄弟相殘，甚至禍及百姓，而永遠被記錄在史冊中，令人不齒；而隱者如伯夷、叔齊、陶淵明，雖然隱居深山之中，卻因他們的品德與才華享有盛名。
姜太公隱居釣魚，得以見得周文王成就大業。「三顧茅廬」故事的兩個主人公，孔明是「隱」而受到尊重並得到重用，得以施展抱負；劉備卻以主公之身持謙遜之姿，終得山中卧龍。再觀如今，我們國家許多的勞動模範都是來自最普通的工作崗位。可見爭權奪利容易導致兩敗俱傷，相互謙讓、安之若素反而能成就佳話。
說到「讓」的藝術，荀子還有一番精準的比喻。《荀子·堯問》曰：「為人下者乎？其猶土也。深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉，生則立焉，死則入焉。多其功而不息。為人下者其猶土也。」
《荀子·堯問》篇的形式有點像《論語》中的問答體，都是以問答的形式對某一個問題展開討論。比如這一個關於「謙虛」的問題，就是出自子貢問其師孔子的問題。子貢問道：「我願意為人謙虛，但不知道怎麼樣去做。」孔子就針對子貢的疑問打了一個比方，認為為人謙虛，就應該像我們日日踏行的土地那樣。「抇」是挖掘、發掘之意，土地雖在「下」，但其用闕無窮，深挖它可以冒出甘泉，種植它就能五穀繁茂，草木繁殖，禽獸繁育，它們活著的時候立在土地的上面，死後又進入它的懷抱……它有很多的功勞卻從不以此為功德。土地孕育萬物，又包容萬物，功勞無限，卻默默無言，永遠如此。以土地來做謙遜之比喻，更加形象、生動，又淺顯易懂，打動人心。
真正謙遜之人，如土地般豐厚，有著有寬廣的胸襟和堅定的內心。我們也要向大地一樣，發揮自己的長處貢獻社會，卻能不驕傲自滿，保持謙虛的心。如今我們的社會怪相叢生，有時邪惡之氣被新鮮的外表包裝，會使人辨不清而深陷其中。若能居於隱微，保持謙遜，便不會由於外界事物的變化與誘惑而改變自己的做人原則，遇事冷靜思考，謹慎行動。在需要之時鼓勵他人、幫助他人，卻從無必要顯示自己的優越性。
謙遜之道亦能助於修身，懂得謙遜，方能靜心，靜心則不論讀書、論道皆成其理，踏實積累，於幽微處歷練，終能如荀子所說，得以顯明而「勝」
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