假日「三國殺」
卷首語
你在高速上堵啊堵，
我在書海中讀啊讀。
你在擁擠的人海中看風景，
我在變幻的文字中看人生。
國慶長假，
這樣的打開方式絕對是鄙視鏈的最頂端。
且看，龍娃假日「三國殺」
旭成說三國（梁旭成）
《三國演義》中那些你不知道的冷知識
第一點：天時、地利、人和，到底是啥子東西。
天時、地利、人和可以分開來講。在「隆中對」時，諸葛亮所說:「曹操占天時，孫權佔地利，劉備占人和。」這裡說曹操佔據天時，是因為他挾天子以令諸侯，這個「天」子在他手上，他就佔了天時；孫權佔了地利，這就好說了，孫權所在的是江東，江東美女多……呸呸呸，江東有一條大河，曹操想來征討還要吐個七葷八素的，這就是佔了地利；劉備占人和，他本來就是一代仁君，人們都向著他，佔了人和。
第二點：挾天子以令諸侯，諸侯都沒了，天子留著作甚？
我在之前「劉備顛沛流離的前半生」中提到過（強行打一波廣告），曹操留著天子是為了讓自己「出師有名」，他讓天子說：「誰誰誰不尊重朝廷，打他！」，天子就說了。然後曹操就出兵了。不過其實這個有瑕疵，在曹操打袁紹的時候，曹操說，我奉天子之命 來討伐你，但袁紹根本不鳥他，就回了一句，那衣帶詔是幾個意思？曹操頓時無話可說。其實，皇帝還有一個用處——皇位啊，皇位當然是要自己繼承啦，但有人會問，你和皇上又沒有血緣關係，咋繼承呦？其實很簡單，禪讓啊，讓皇上把皇位禪讓給自己，皆大歡喜。
第三點：其實張飛的歇後語有很多。
張飛吃豆芽，張飛穿針，張飛使計謀，張飛賣針，張飛的媽媽，張飛吃稱陀，張飛繡花，張飛拆橋，張飛賣秤錘，張飛賣肉，張飛戰馬超，張飛戰關公，張飛遇李逵，張飛繡花，張飛討債，張飛耍扛子，張飛上陣，張飛扔雞，張飛騎老虎，張飛剔牙，張飛接吻，曹操張飛打啞謎，張飛抓耪子，抓住張飛當李逵打。多不多？就問你能不能答全？
第四點：劉備其實並「沒有」皇室血脈。
在古代，如果一個人和另一個人他們有同一個爺爺的爺爺的爸爸（5輩）是一個人，但他們爺爺的爺爺的媽媽（5輩）不一樣，那麼他們沒有血緣關係了。這個做法的原因是因為分封制度，當時的地位是：天子—諸侯—卿大夫—士—平民。再依據宗法制，所有爵位都是嫡長子繼承，剩餘的兒子降一級。萬一那一天，天子要喊平民一聲哥，那多尷尬啊。所以說，只要超過四代，就不是一家人了，而漢獻帝是漢景帝的第14代玄孫，他們兩個之間可以說是沒有任何關係了。
第四點：判斷一個人是不是虛構的簡單方法。
在《三國演義》中，所有人的名都是一個字的（那些三個字的，有些是複姓，比如黃月，諸葛，司馬，夏侯之類的），只要出現名有兩個字的，那他有99%的幾率是編造出來的（因為當時名用了雙字的等同於犯了罪的人），比如呂伯屠，孫尚香等。
第五點：有一年，其實是四國演義
其實在公元237年，遼東的公孫淵（公孫瓚的兒子）自立為帝，但僅僅不到一年，就被司馬懿出兵直接滅掉，斬殺公孫淵以及官員1000人。但是這只是一件無足輕重的消失，所以很多同學都不知道。
孫氏一家子
孫權是在《三國演義》中的一位大佬，作為三足鼎立中有一席之位的，孫權的能力雖然不容置疑，但是也有更大一部分的成果是「來自父輩的關愛」（不然你認為孫權是如何坐鎮江東，佔據地利的？）。
孫權的父親，孫堅在開始剛剛登場的時候便是烏程侯，長沙太守。在華雄還在守關的時候，他就被派為前部，由此可見一斑，孫堅的實力也是被十九路諸侯所信任的。若非後來袁術耍了一波小心思，不給孫堅糧草，恐怕《三國演義》中就沒有「溫酒斬華雄」這麼一段了。
後來董卓終於慫了，大手一揮，遷都！又是一把大火燒了洛陽，這可讓孫堅撿了便宜了，在水井裡發現了傳國玉璽，之後的曹丕登基，第一個想到的就是它。
之後十九路諸侯由於孫堅捲走玉璽回江東，十八路諸侯也看不下去了，董卓跑了，十八路諸侯擺著也沒啥意思，乾脆開始搶地盤吧。袁紹第一個動了手，直接和公孫瓚打了一架。孫堅也不甘示弱，直接跨了一條河去懟荊州，要知道，荊州可是一片寶地，劉表手下也是兵多糧足，結果孫堅裝B不成，反把自己的命給搭了進去。
之後羅貫中來了一波側面描寫，遠在長安的董卓知道了就說：「吾除一心腹大患也！」又問了一句：「其子年幾歲也？」結果一個都沒成年，董卓就更囂張了，叫自己「尚父」。
再說說孫權的哥哥孫策，小霸王一枚，和後來的東吳名將，太史慈大戰五十回合不分勝敗，接著又去懟了一波嚴白虎，打的他不敢冒頭，之後周瑜用計，殺了嚴白虎一行人。
不過後來一犯二，斬了于吉，然後……然後孫權就坐鎮江東了。
其實孫權還有兩個弟弟（在書中只有兩個，其實有三個的）：孫翊和孫匡，不過這兩個人並沒有什麼存在感（捂臉）。
在孫權的統治下，東吳欣欣向榮，但是孫權的最小的兒子——孫亮繼位後，東吳是一蹶不振，最終被司馬懿滅掉了。孫權有七個兒子，分別是孫登、孫慮、孫和、孫霸、孫奮、孫休以及孫亮（我並不理解為啥會是小兒子繼位）。
這就是孫氏一家子的故事，最後打一波廣告，下次是袁紹袁術兩兄弟（捂臉）……
袁紹袁術兩兄弟
袁紹和袁術是同一個父親所生，不過袁紹是兄長，不過是庶子，而袁術是弟弟，但他是嫡子，不過這兩兄弟的作風和行為簡直同樣值得我們唾棄。
先來說說袁紹：他手下謀士無數，不過我認為他「養」這一班謀士是為了反襯出自己的偉大（當某個謀士出錯了計策，而自己對了，一種優越感就會油然而生：哈，你們這幫謀士，還沒有我厲害呢），他從來不運用自己謀士的意見，直接導致了在官渡之戰中錯失了一次團滅曹操的好時機，失去了一位重要的人才，之後一敗塗地。後來一個因為直言獻計而被壓在大牢，在袁紹大敗之後，本如果用他的計策就會成功，若是別的君主，早就「誒呀，對不起，我需要您這樣的謀臣。」然後謝罪；但袁紹註定與眾不同，他，把那人殺了……
再說說袁術，他可謂是處處與老孫家作對，一開始在還是十九路諸侯的時候，他怕孫堅斬了華雄，立了頭功，就不給他批糧草，愣是讓它折兵而反，之後又蔑視和他同輩份的孫權（話說孫堅也比他大了一輩，真不知道這人的品德與思想課程是怎麼學的），還派紀靈去騷擾劉皇叔，被呂布趕走，悶悶不樂。之後又打了打敗仗，死了，他的死法也令人驚嘆：
袁術：有蜜水嗎？
下屬：大人，連水都沒了，還想著蜜水呢……
袁術（黑人問號臉）：？？？噗————
（袁術卒）
龍娃三國殺
煮酒論英雄建模天下棋盤（王嘉儀）
三國，是英雄的棋局。
世人以紋枰為盤，石子為棋，計算勝負。
英雄以大地為盤，兵將為棋，爭奪勝負。
要先從理解棋盤入手再逐漸去懂得棋局。三國的棋盤便是天下，可通過煮酒論英雄來進行建模。
玄德曰：「淮南袁術，兵糧足備，可為英雄？」
操笑曰：「冢中枯骨，吾早晚必擒之！」
玄德曰：「河北袁紹，四世三公，門多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？」
操笑曰：「袁紹色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。」
玄德曰：「有一人名稱八俊，威鎮九州，劉景升可為英雄？」
操曰：「劉表虛名無實，非英雄也。」
玄德曰：「有一人血氣方剛，江東領袖，孫伯符乃英雄也？」
操曰：「孫策藉父之名，非英雄也。」
玄德曰：「益州劉季玉，可為英雄乎？」
操曰：「劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！」
玄德曰：「如張綉、張魯、韓遂等輩皆何如？」
操鼓掌大笑曰：「此等碌碌小人，何足掛齒！」
這八位英雄候選人分別是：袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張秀、張魯、韓遂，在外加一位劉備少算的交州霸主士燮，之前已經死掉的呂布，再加上曹操自己，東漢末年共有十一股勢力。
當時全國一共有13個州，分別是：司州，豫州，兗州，徐州，青州，涼州，并州，冀州，幽州，揚州，荊州，益州，交州。什麼鬼！腫么辦！於是便有了一種高大上概念：軍事地理單元。
何為軍事地理單元?就是指那些地形相對封閉資源上能夠自給自足，戰亂時易守難攻，錢糧充足的地區，這樣的地區很容易形成分界線。漢末三國時期，中國版圖上的軍事地理單元正好有11個，分別是：河北、關西、中原、徐州、漢中、南陽、淮南、巴蜀、荊州、江東、嶺南。
棋盤有三縱五橫：
「五橫」指：
一橫：黃河以北的河北
二橫：黃河以南、秦嶺淮河以北的關西、中原、徐州
三橫：秦嶺淮河以南、大巴山長江以北的漢中、南陽、淮南
四橫：大巴山長江以南、五嶺以北的巴蜀、荊州、江東
五橫：五嶺以南的嶺南
「三縱」指：
一縱：位於我國地勢二級階梯的關西、漢中、巴蜀
二縱：位於我國南北大動脈的河北、中原、南陽、荊州、嶺南
三縱：位於我國東部沿海的徐州、淮南、江東
且聽下回分曉三足鼎立[Clap]
關羽之死（吳雨婷）
關羽之死，其原因大多在於他本身的性格。
關羽的武藝十分高強，有勇也有謀，可卻敗在了「狂傲」一詞上，何以見得呢？
在當時，關羽的武功十分高強。他與老將軍黃忠，大戰不分勝負；在呂布死後，關羽是天下第一武將，無人可與之相比。他溫酒斬華雄，誅顏良殺文丑，過五關斬六將......如此，他便驕傲了，認為天下無人可與他相匹敵。
在第六十五回中，有提到說馬超之武藝高超，張飛與其大戰好幾百回合卻不分勝負，眾人皆說馬超武藝過人，而遠在荊州的關羽聽到後不服，覺得馬超沒有想像中的那麼武藝高強，於是欲來西川與之大戰一場，卻被諸葛軍師一封信說得開懷大笑，沒有來西川。文中這句令關羽十分開心的話是這樣說的「以亮度之：孟起雖雄烈過人，亦乃鯨布，彭越之徒耳；當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超群也。」而關羽在看完這封諸葛亮寫的信以及這句話時，文中這樣說道「雲長看畢，自綽其髯，笑曰：『孔明知我心也』。」由關羽看完這封信可看出，關羽是真的十分狂傲，自認武藝無人可比，不把別人放在眼裡。
第七十五回中，陸遜有一段話是這樣說的：「雲長倚恃英雄，自料無敵，所慮者惟將軍耳。將軍趁此機會，託疾辭職，以陸口之任讓他人，使他人卑詞讚美關公，以驕其心，彼必撤荊州之兵，以向樊城......」由話中的「雲長倚恃英雄，自料無敵」可看出關羽真心很傲，很狂；而後的「慮者惟將軍耳」可以看出關羽雖有謀，卻沒有像東吳的陸遜想的周全，只關注了呂蒙卻不曾考慮呂蒙之外的人；和最後的「託疾辭職」，「使他人卑辭讚美關公」，「以驕其心」可以看出，關羽真的太容易在武藝強弱方面上「輕敵」（即：驕傲了）！這便是造成了關公的死亡原因——因為他的狂傲之心而輕敵。
關羽太傲了，如此，使得關羽最後死於去西川之路上。在他被困麥城，向外求救兵不得，城內無糧無水後，最終選擇拚死殺出麥城，向在西川的大哥劉備奔去。可關羽卻是在去往西川的岔路口做出了一個非常失敗的決定——從小路向西川衝殺出去找他大哥劉備。他明知山有虎，可卻是偏向虎山行啊！——文中是這樣說的：「王甫諫曰：『小路有埋伏，可走大路。』公曰：『雖有埋伏，吾何懼哉！』」由這段話中，不難得出，關羽雖知小路有埋伏可卻認為憑他自己的一身高超武藝以及他的赤兔馬和手中的青龍偃月刀便可闖出重圍了。但是關羽卻沒有算到東吳的人馬會有那麼多，而且還是兩面夾擊，成犄角之勢來圍攻關羽，最終使得關羽兵敗被捉。但關羽又因對其大哥劉備的忠義而不降於東吳，因此落得一個慘死啊！
關羽英勇的一生，可最終卻是敗在了「狂傲」之上。真是可悲可嘆啊！
火燒赤壁和火燒連營（孟行健）
《三國演義》一共120回，其中用火的有32回，用火攻之術的有40次之多，最精彩的兩把火是周瑜火燒赤壁和陸遜火燒連營了。
我覺得，雖然同是兩把火，但是陸遜之事，要比周瑜難的多。
在周瑜火燒赤壁的時候，是號稱「孫劉兩家聯合破曹」。當時，劉備勢單力孤，手底下除了幾個身邊人，和一些老將殘兵，就沒有任何的一兵一卒了。於是諸葛亮請纓去東吳，說服了東吳的大小謀士，起兵攻打曹操。在剛開始的時候，周瑜就看出了諸葛亮的才華，所以一直想殺掉他，但是沒有成功。而後來，看著像是周瑜殫精竭慮，想出來的計策，其實全是諸葛亮一手安排的，這一點在後面七星台借風，諸葛亮逃走這些事迹中也有體現，從這裡就可以看出周瑜其實一直被蒙在鼓裡，不知道諸葛亮計劃的真面目。這次諸葛亮只是假借東吳的實力，與曹操打了一仗，火燒赤壁的計謀，策劃，全是諸葛亮在背後一手操持，所以說，火燒赤壁的這一把火可是諸葛亮一手點燃的。
而陸遜火燒七百里聯營這件事就不同了，這件事是陸遜一手操持下來的，正值諸葛亮沒有在劉備身邊，而劉備仗著自己勢力大，擺開七百里聯營迎敵，是犯了一個大錯誤，只是陸遜手下的諸侯卻無法看出來。但是，陸遜力排眾議，偷營劫寨，最終讓劉備落荒而逃。其實，當諸葛亮知道劉備擺開聯營七百里的時候，也是火急火燎的派人前去告知劉備，但是還是晚了一步。後來，劉備逃回白帝城之後，諸葛亮派人擺了八卦陣，陸遜不慎陷入，幸蒙諸葛亮的岳父搭救，才得以逃出。在出來之後，陸遜也說自己的才學不如諸葛亮。而不如諸葛亮卻做得諸葛亮做的事。由此可見，陸遜一手操持的火燒連營七百里，是要比諸葛亮的火燒赤壁難的多的。
人物點評之張松（楊博為）
評張松（白話版）
《三國演義》里的張松是巴蜀人，他身材短小，其貌不揚，但他很有才華，能過目不忘。起初張松在三國軍閥劉璋手下擔任謀士，但他覺得在劉璋手下做事沒有前途，於是便與劉備結好，意圖幫助劉備取西川，結果被劉璋發現，一家十二口被斬於市。
張松是個很有特點的人物。
張松覺得自己很有才華，卻選擇輔佐懦弱又平庸的劉璋，至少說明他不擅長擇明主。劉璋曾經派他去與曹操結好，曹操手下的謀士楊修認為張松很有才華，勸曹操收了張松，曹操卻以貌取人，認為張松沒什麼真本事，對他十分冷淡。張松因此很是不滿，回到劉璋身邊後就勸說劉璋和曹操斷交。張松作為劉璋的謀士，應該從劉璋的利益出發，為劉璋出謀劃策，但他從個人角度出發勸說劉璋和曹操斷交，沒有盡到謀士的職責，可以說在其位不謀其政。
後來張松與劉備交好，意圖助劉備取西川。當他受到劉備寄來的密信時，他哥哥恰好到訪。張松一害怕，順手把信放到了衣服袖子里，與哥哥吃酒時心神不寧，十分恍惚，信掉到地上被哥哥撿去，報告了劉璋，導致自己全家十二口被殺。作為一個政治人物，想成大事必須做到喜怒不形於色。張松收到劉備的信後，只是哥哥來訪就被嚇成了這個樣子，至少說明他心理素質不過硬。他在慌忙之中把那麼重要的信隨手塞進衣袖裡，說明他不夠謹慎。
張松已經在輔佐劉璋了，如果他對劉璋不滿，想投靠劉備，至少應該先把劉璋的事情安排妥當再走，但他卻把劉璋的軍事機密當作見面禮送給了劉備，這種行為說明他不可靠，會為自己的利益出賣周圍的人，不可深交。
所以，像張松這樣的人，只能在家裡寫寫詞藻華麗的文章，耍耍嘴皮子，到了緊要關頭，是靠不住的。
評張松（文言版）
張松， 乃東漢末年巴蜀人也。松雖身材短小，其貌不揚，然可過目不忘，甚有才華。初，松為益州牧劉璋之謀士，然璋懦弱，松常恨壯志不得酬。後松因故識劉備，敬之，欲助其得西川，為璋所聞，璋斬松家十二口於市。
松自詡才華橫溢，緣何仕劉璋？足見其識人不明也。又，松嘗使操，操甚不屑，松遂惡之，因己之故，勸璋與操斷交，此乃在其位，而不謀其政也。
後備修密信與松，恰逢松之兄來訪，松甚慌亂，藏信於懷，未期遺信於席，兄拾之，大駭，吿於璋，璋滅松家十二口於市。噫！松既事璋，可輔則輔之，不可輔則去之，何必賣主求榮，此非正人之道也。
蓋士如松者，只可做文娛人，未可付大事也。
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