無處安放的信仰
又是國慶的長假，到處洶湧著旅遊的人流，除了名勝風景區，各大寺廟道觀都賺得盆滿缽盈的。
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有一年去了一個城市的道教火神廟，下午一點左右的樣子，在道觀的門口擺著一張桌子，有一個剃著光頭的和尚裝扮的中年男子在打盹。
買票的時候無意識地問了一句：這不是道觀嗎？怎麼有和尚在門口？
和尚回答：哦，道士下班了，我頂班的。
不禁啞然失笑。
突然想起前段時間，有寺廟要運作上市的傳言，包括某位體型富態的知名「得道高僧」會掛名CEO。
且不管這種傳言是否真實，畢竟國內的寺廟道觀一直在堅持走自己的「經濟路線」，這一點是毋庸置疑的。
當信仰變成了利益的來源，多少有點變質了。
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每次出去遊玩，總是想去看看大山名川深處的知名廟宇和神邸，每一次都被高昂的門票攔在門外。
其實寺廟原來的用意是弘揚自家學說，叫人一心向善，是禮佛和反思自己的地方。動輒上百的門票就把收入一般的普通善男信女們隔在了山門之外。
有個多年的朋友，每年年三十都要去寺廟排隊，等著初一燒頭柱香。這頭柱香也不是白燒的，起價都是五位數。爭先恐後去燒香的人，有時候不是因為靈驗不靈驗，而是為了用這種方式表示自己的虔誠。
可是這樣就虔誠了嗎？要是有心，在家靜坐、或者抄寫經文也是虔誠呀。
如果說為了祈求某件事可以靈驗，本身的動機就不純，好像花那麼大一筆錢燒香，是為了賄賂滿天神佛，誰出的燒香錢數多誰就有機會燒頭柱香，把信仰用這樣的方式來拍賣，是真的虔誠嗎？
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信仰被消費的方式還有很多種，比如請人算命、解字、捐功德、去鐘樓敲鐘、家裡人去世後做水陸道場……
只要進了廟門，有的是叫你花錢的方式。
那些算命、解字的，本身就是披著迷信的外衣，還故作高深的說什麼信則有，不信則無。這麼厲害，怎麼不算算自己什麼時候不用擺地攤算命來養家糊口？
還有勸說捐功德的，什麼捐多少多少錢，就可以把名字刻在鍾或磬上，被萬人景仰。這種景仰又有什麼用處，無非就是自己的名字每天被敲打撞擊，不如踏實做人，博來一個真實的人生高度。
家人死後的水陸道場，做的場面再宏大也不如生前的膝前孝順，我媽都說了，這些表面功夫，都是做給活人看的，都是面子活，大家好有個互相攀比的標準。似乎老人去世後，後輩們不請和尚道士來做法事就是不孝順，這其實就是用迷信的道德來綁架孝順。
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咱們本土的宗教是道教，講究的是修身養性自然無為、講究的是道法自然上善如水、講究的是忠孝節義仁愛誠信……
沒有說要我們裝神弄鬼，拿把桃木劍到處斬妖除魔，也沒有說是托個羅盤到處看風水定生死。
佛教是外來宗教，教義的宗旨是六道輪迴、眾生平等，要求今生多行善舉以修來生。
沒有說是要我們跪在菩薩面前許個願就能萬事成真，也沒有說給燒兩把香捐幾塊錢就可以想生男女生男女、想要陞官就陞官、想要高考中榜就中榜。
更沒有要求我們收取高額門票廣開財源。
曾幾何時，和尚已經不再是佛門弟子的身份，而是一種賺錢很高的職業。
更聽說過，有的寺廟簽訂收入協議後外包，感覺和之前某網站的某某系醫院一樣，只要給錢，什麼人命、什麼信仰都靠邊站。
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反觀基督教的教堂，好像收門票的幾乎見不到，去教堂的信眾們，大多是聽聽佈道或者唱唱讚美詩，舉行個小的宗教儀式。
很多教堂也不設什麼功德箱，不以盈利為目的。沒有利益的捆綁就顯得這個信仰純凈了許多，大家能感受信仰帶來的平和福音。
所以近年來這個西方的宗教在天朝遍地開花，層層滲透。而且信基督教相對簡單一些，沒有那麼繁瑣的儀式，無非就是禱告一下。
也沒見那個基督徒要在十字架下擺上瓜果梨桃、供上香爐，早晚磕頭祭拜的。
去教堂旅遊的人，也沒有誰去找神父給自己算個命，或者摸一摸聖經去去晦氣。
很多教堂的牧師、神父生活中就是普通人，不像那些「得道高僧」，一身江湖氣息，通過察言觀色，隨時打算把你口袋裡的錢據為己有。
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有時候很為咱國人的信仰擔心，用金錢衡量的信仰到底有多靈驗？還是那些滿天神佛們也做得一手好生意，按出價不同批發靈驗程度？
進門要花錢、磕頭要花錢、燒香要花錢、摸一摸「神器」也要花錢，進了這扇門就是進了POS機，每個人就像一張行走的銀行卡，隨時等待刷卡。
哲學定義里的信仰是這麼解釋的：信仰就是你的信任所在，但與信任不同的是，信仰同時是你的價值所在。
當我們的價值觀和金錢綁定的時候，我們又怎麼來評判我們的信仰呢？
當然，還是有很多真的按照教義修行的僧侶和道士的，他們用自己的言行詮釋著自己所信奉的宗教精髓，這些人是值得我們尊敬的，是值得被跟隨、被推崇的。
那些扭曲了三觀的信仰話語權的掌握者，是否應該反思自己的行為呢？
我們信奉某一個宗教，那是希望自己的靈魂得到棲息、使自己的的情緒有一個出口，倘若這些都是建立在需要用金錢來維繫的基礎上的話，那麼我又該如何安放我的信仰？
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