對死亡的懼怕，恰是對生命的最好保護！
張小波：人生，直言之，就是把死亡的重任一代一代傳下去。
對死亡的臆想
（亂世飄萍 文）
一直沒去碰死亡的話題，不是忌諱，是捨不得。
活了幾十歲，最動感情的事，莫過於看著身邊的生命不斷消亡。在所謂的人生意義上，能與死亡相提並論的，還有「結婚」和「生子」兩件事。
婚不是人人都結，倆人結婚也只有一樁喜事，孩子更不是人人都生，而死亡，誰能躲得過呢？
夫子也曰過「未知生，焉知死」。沒搞明白生，哪有資格談死？可是，等不及啊！就我這未經上帝親自關照過的天分，對於生的意義，哪有弄懂的一天？不趁著現在的精氣神還足，逼自己去寫篇，拖到纏綿病榻，再想寫，怕是有心無力，凄慘慘地齎志而歿了。
於是，就想到微博上有個叫張小波的。且說那天，也不知張生是否受了紅娘啟發，一向沒個正經的他，鄭重地寫下一條微博：人生，直言之，就是把死亡的重任一代一代傳下去。這話說的是多麼斬釘截鐵，撂地成坑，不容商量。不知別人有啥感覺，我讀後挺震撼的，覺得一點不輸古人的滔滔大論。原來，打從猴子活到今天，都是在傳遞死亡，其他活動，不過是死亡的附屬品而已。為死亡而活，這個任務，不管你接不接受，你都無力抗命。
不同意張小波這個「謬論」，在他那條微博的下方評論里就有。他在突出死亡對人的重要性的同時，把人生的意義作了過度簡單化處理。蜜蜂的尾上針蜇出後，就一命嗚呼，不能就此說蜜蜂是為了這一蜇而活。實際情形正好相反，它是不得已而蜇，只是這個「不得已」也太輕率了點。
幾天前，又見到有人勞心??地說，比給孩子提供「性教育」更迫切重要的是「死亡教育」。我當然同意這個觀點。看著那些卧床數載，湯藥不進的「未埋人」，眼裡散發出的，不再是光，而是求生的慾望。心想他要是接受過死亡教育，不再做無謂地掙扎，該有多好啊。
問題是，性，不管教不教育，到了歲數，男孩喉嚨轟轟然響，女孩天癸初至，都會自知自明，這是本能。性教育，不過是在本能的基礎上，再向前邁一步，說得尖銳點，就是別傻不唧唧的像個低級動物，坑害了身體又糟蹋了性體驗。
如何給孩子進行死亡教育？想想都叫人頭痛。死亡是需要有生活經歷來做鋪墊的，慢慢體會，才能有所感受，儘管感受錯的幾率，遠比感受對的要大，但總比對死亡的理解，就心存一個「怕」字要好。可是，健康的成年人，往往都會忘掉死亡與自己時刻同在，何況是連鹽咸醋酸都沒來得及嘗過的娃娃？從根本上說，死亡沒辦法教育，更沒辦法示範和體驗，因為死亡是個不可逆的過程，示範和體驗沒有了可能轉身複述的機會。
常人對待死亡，都是避之唯恐不及。對死亡的懼怕，是對生命的最好保護，這是生命體賴以存在延續的一個必要的潛能。只有對生厭惡透頂、懼怕透頂的人，才覺得死，具有無限的親和力，是解脫，心嚮往之。但他依舊沒有懂得什麼是死亡，更無法把死亡的心得教給他人。
在死亡面前，聰明和笨，沒有區別。聰明過頭的人，往往很厭惡「好死不如賴活」這句俗訓。上海人倪匡，年輕時生龍活虎，孤身從內蒙古一路南下，突破封鎖線，勇闖殖民地香港，成就香江才子的美名。年老後，線條硬朗的軀體，被歲月揉搓得通體渾圓，不狠費點氣力，耷拉的眼皮似乎也抬不起來。一身是病，用哪哪不靈，很是泄氣，覺得長壽真是沒勁，雖然他對生命開始不領情時，還沒活夠八張。朋友勸他多做運動，對身體好，他一律白眼以對。「民不畏死，奈何以死懼之」？老倪活膩煩了，沒學海明威對著自己扣動扳機，就算是對兒女的孝心負責任，再額外要求，倒顯出朋友們的殘忍。
距離死亡遠的人，才敢拍著胸脯說自己不怕死。病人、老人，倒是不願意有人在面前提及「死亡」二字。這我是親身經歷過的，沒想當然的胡說。明代的反道統文人李贄，思想上是個異類，行為也極不尋常。七十六歲那年，因言論被治罪。獄中喚侍者理髮，趁其不備，奪剃刀自割喉管，兩日後才氣絕。死前，侍者問他為何自割，他用王維的一句詩作答：七十老翁何所求。剛烈若此，世間能有幾人？
不過，大可不必拿李贄作參照來要求人，再不堪的人，也有他活下去的理由。算不算苟活，是用現存的道德規範來套的結果。寫《二十年目睹之怪現狀》的吳研人，在他仙逝後，有人送來一副輓聯， 「百戰文壇真福將，十年前死是完人」。
上聯讚賞他早年筆鋒犀利，罵盡世間醜惡，下聯又隱責他晚年為了蠅頭小利而阿諛逢迎。
生命與道德處於兩難境地，到底哪一個更應該佔上風？我個人傾向以生命為重。這倒不是要替無恥者申張，而是利用道德殺人，太過輕巧。道德可以重塑，人死不能復生。所以對待南唐後主李煜，忍辱偷生，直至被「牽機葯」毒死，北宋的徽欽二宗，被金人虜掠而不自戕，以成全名節，我都是持同情理解寬容的態度。明思宗朱由檢，大順軍攻破北京城，在太監王承恩的幫助下，自縊於煤山，歷史形象，自是高大於李煜、徽欽二宗父子，但大明的江山，並沒因崇禎完美的死亡造型而得以延續。
忘了是在哪本書里看到過，二戰中的美軍官兵，上衣口袋裡都裝一塊印有13種文字的黃色尼龍布，稱為求救書，上面寫著：我是美國人，請不要殺我，並設法把我送回去，我會通過美國政府交涉，給你們以報答。哪怕這是杜撰，杜撰者也很懂美國人的生命觀。
我曾在大英博物館裡隔著玻璃看過古埃及的木乃伊，也在網上看到中外都有利用「人體冷凍技術」製作現代木乃伊的報道。對生的渴求和貪戀，讓人在生而無望之際，想再用各種手段和方法，以延續生命或起死回生。至少以目前的情況來看，古代、現代木乃伊，不過都是保存屍體的一種方法，重新活過來的機會是零。但對延續生命的不懈追求，就總有可能會找到突破口，這我是相信的。
現代的物理學，似乎在向神學不斷靠攏，上帝就要呼之欲出，死亡也正在被改寫。原子在它的發明人——古希臘哲學家德謨克利特——那裡，就是構成物質的基本粒子的意思，而現在科學已經證明出，比原子小很多的夸克，也不是基本粒子。不只是人和動物，由同一種基本粒子，按照難以想像的複雜方式夠成，植物、石頭、水、金屬、塑料、藥片、空氣、時間、光、意識、精神、思想，等等一切，最為本質處，也都是同一種微粒。這個「微粒」，不是上帝還能是什麼？人的高貴性，原來也是虛假的。
過去，我們所受的教育，是要把握住事物的本質，不要被其外在的形式所迷惑。現代物理學告訴我們，事物的本質都一樣，把握本質就等於什麼也沒把握住，而形式，才最重要！假如有條件探求到足夠小的微粒，那麼研究不同的組織形式，就是在研究不同的物質。這真是只有神才能完成的大翻轉啊！把死亡放進這個認知體系內，人作為一種存在形式，太偶然，也太弱了。人類的兄弟姐妹，金屬石頭空氣......，那才叫堅固。什麼鍛煉身體，什麼排毒養顏，什麼吃藥煉丹，統統滾一邊去，趁早物化掉這具皮囊，重新排列組合，再塑金石身，便可與天地同壽。
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