站樁有什麼好處？養生樁核心功法全公開
站樁給人帶來的好處實在太多了，就此問題總結的比較好的是美籍華人曾廣驊，曾廣驊先生曾經寫了一本名為《科學站樁功》的書，此書從一名學者與科學家的視角概括總結出了站樁可以給人帶來的十條好處：
一大量增氧；
二腹式深呼吸；
三增強腦力；
四協調生理七大系統；
五提高新陳代謝能力；
六動員大量肌群並增強肌肉；
七增強免疫力；
八增加燃脂能力；
九運動強度適中；
十身體精神靈魂之融合。
曾廣驊先生1944年畢業於國立政治大學（重慶），1948年赴美留學，在佛夢特大學讀完經濟學碩士。1958年回國，就職於中國科學院，並執教於北京大學。1960年在北京拜大成拳宗師王薌齋為師。1979年赴美任職，退休後在紐約長島建立氣功頤壽院。1991年69歲時獲得紐約皇后學院運動生理學碩士，1998年76歲時或辛辛那提聯合大學健康科學博士。曾廣驊先生首倡「人體大修」論，為中老年人提供了一套簡易可行而卓有成效的保健長壽方法。這方法究其本質就是我中華民族獨有的運動形式-----站樁功。下面我就把我所學所知的站樁功法當中大眾最歡迎與需要，並能直接服務人們的樁法-----養生樁的核心功法敘述如下：
在此我們先要明白一個道理：學習的目的是為了致用，同時也只有學好了才能用，隨隨便便馬馬虎虎是學不好的，所以也就沒用。
有人問原北大的副校長季羨林先生：「您研究的古代的語言等學問有用嗎」？季羨林先生回答說：「學好了就有用，什麼東西學好了都有用，學的不好都沒用。」
學習中國武術有用嗎？答：廢話，當然有用。但也是學好了才有用，學習的不好也是啥用都沒有，瞎耽誤功夫。
今兒就說一個對所有的人都有用的功法：養生樁，這個樁法您一旦掌握了；沒事就天天練練，自然會吃嘛嘛香身體倍棒；真的是太有用了。
先說說站樁前應當做的那些事，站樁當然可以上來就站；只要不怕難受，而且喜歡找罪受，那就儘管站吧。但是，事實上大多數人都是父精母血肉眼凡胎的凡夫俗子，都是見好處就上，遇困難就讓高手。沒有幾位是鋼鐵戰士，練練武不過是想強強身，少得點病，多活幾天而已。幹嘛要逞能當英雄，找罪受？所以要按以下說的做才算乖。
站樁之前要先活動活動，有人教一種站樁之前練的功法叫童子功，名字聽起來好聽，練起來的感覺也很好；但文字沒法一一形容到位，所以只能簡單地說：會什麼就先練點什麼，就像跑步打球之前要先做準備活動一樣，感覺活動開了，預熱了就行了。有了這樣的效果和狀態，就可以站樁了。
我們首先介紹的養生樁起個名字就叫平抱式，用文字描述站樁難免要打個比方，站平抱式樁的樣子就像一個人站在那裡抱著一顆大樹。具體點說就是：身體直立，頭頂正中的百會穴和襠部正中的會陰穴垂直成一條直線，左右肩部正中的肩井穴，和左右腳心的湧泉穴分別垂直各成一條直線。需要強調的是：這裡所說的垂直是人腦意識上的垂直，不是幾何學上所描述的絕對垂直，其本質與內意是讓練習者沿著這條線放鬆身體。這就是所謂的「井」(肩井）「泉」（湧泉）相連，此為人體左右橫向的三線貫通。人體前後正面的鼻尖和肚臍垂直成一條直線，頸椎部的大椎穴和尾閭垂直成一條直線，加之頭頂正中的百會穴和襠部正中的會陰穴垂直成一條直線，此為人體前後縱向三脈貫通亦為任脈、中脈、督脈三脈貫通。這些要求同時全部做到位、就初步達到人體骨架的中正；初步就會產生骨正筋柔，氣血自流的養生祛病的效果。所以此狀態要認真把握、細心體會。努力持續，全程保持，此即為站樁的開始。
上邊說過平抱式的姿勢就像人體直立兩手抱著一棵大樹或一個圓柱，為了加強周身的意感可以先做以下動作：首先從立正姿勢開始，隨後兩腳分開，兩腳之間的距離等於站樁者肩部的寬度。要強調的是：此寬度為兩腳掌里側相距的距離，不是兩腳外側相距的寬度，如果按兩腳外側測量此寬度，就會影響人體上下的通體放鬆。其次的要領是兩手環抱，環抱的姿勢涉及高度和寬度；高度為食指齊嘴。因為食指是人體十個手指中最靈活的一指、是諸多手指動作的先鋒統領；食指協同其他手指往自己嘴裡送食物等動作，亦是人類最熟練自然的動作；這樣的動作設計是為了達到樁態充分自如放鬆的目的。再次是兩手之間的寬度：要領為兩手心的勞宮穴對準練習者的兩乳，兩手與人體表面距離的確定由大臂與小臂的角度確定，具體的數值是兩臂夾角要大於90度即兩臂成鈍角。如此成為兩臂的基本姿態，此動作可反覆動態演練，具體操作方法是：由立正姿勢開始，兩手從體側向無限的天邊緩緩抬起，手心向前在食指的統領下慢慢向前環抱；十指齊嘴，大臂小臂成鈍角，手心對兩乳。至此手心向下徐徐下按至小腹轉至腿側，然後再從體側兩手向無限的天邊緩緩抬起，手心向前在食指的統領下慢慢向前環抱至十指齊嘴，如此反覆數次。在此過程要周身保持中正放鬆，靜心澄意體會空氣對人體的阻力；如在水中游泳一般。待周身意感較充分時將此狀態固化，此即為站樁。站樁是固化人體的某種極具養生或技擊意義的動態瞬間，固化的目的是強化，是追求常態化與自動化。
在開始站樁時，首先要做到位的是自我狀態的檢查；按照人體從上到下的自然順序逐項檢查自己是否達到了站樁本身所故有的，必須的，也是起碼的要求。而這些故有的，必須的，也是起碼的要求對站樁效果的如何？甚至正確與否？都起著至關重要的作用。
頭部：從拳學理論與人體自然結構來講，頭部的作用在整個人體當中相當於三軍之帥；是整個人體的統領。在以養生為目的和追求的養生樁的練習當中，頭部的動作規範是周身要領的重要組成部分。首先頭面部整體要端正，不可左右歪斜前後俯仰。印堂即所謂天目亦稱慧中處要放鬆，兩眉舒展、腮部松垂，兩眼平視前方。意識自我兩眼角，兩嘴角延水平方向放鬆，兩眼球安穩放置於眼窩正中，不可左顧右盼並與其左右對應的兩嘴角分別垂直。口腔中舌頭舒展平放輕貼前齒，牙齒輕輕咬合，此即傳統教法之所謂似笑非笑之內意。其次是脖子的大椎穴部位要如同輕貼衣領一樣微微後靠立直，此亦稱豎項。頭頂正中百會穴部位暗縮如有小坑，（小酒盅般大小）此既是頂心暗縮。豎項是定位，頂心暗縮是止力，是防止氣或力上沖頭部的重要措施。但都要一想即止，有感即停；不可過於執著，成為身心負擔與累贅。
軀幹部：肩部的最重要的要領是肩撐，在流行的內家拳功當中一個普遍的錯誤就是所謂的沉肩墜肘。做為一個重要的拳功要領沉肩墜肘本身是沒有毛病的，但普遍用錯了地方。沉肩墜肘是練功有成的人在使用或發放功力時的要領，不是練功時要遵循的法則，當然更不是站樁的要領。若以沉肩墜肘為站樁的要領則是典型的本末倒置張冠李戴，如此操練者必然是辛苦多年，勞而無功。此要領一言明示：具體說就是肩胛部微微撐力延伸至肘部，肘部略略向左右橫撐。然後在肘關節的作用下小臂環抱，此即傳統所說的以肘為手。腕部微漲力，手指分開似每一指間皆夾一小紙筒，既不要將紙筒夾扁也不可使紙筒脫落。
再次，胸部需向腹部放鬆。腰、腹、襠部要領可歸類為：其一、似尿飛尿，如此可使小腹放鬆下來。其二、尾閭下墜如系重物，此是練通脊柱三關的核心要領；丹經云：尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸，此是重中之重。其三、髖關節的要領古傳叫「塌」，是似坐非坐之意，打比方說就像要坐沙發但還沒坐到沙發上或者說是再往沙發上坐但尚未坐實的狀態。
最後，是兩腿的要領，如果是技擊樁腿部的要領較為複雜，但養生樁的要領則較為簡單明了：首先是膝關節微曲，曲度控制在膝蓋骨外延作一垂線不超過腳掌大腳趾尖，同時膝關節正中還要對準對應腳的大腳趾，此為基本姿勢的定型。其次的要領是：雙腳平鋪，腳趾舒展，前後腳掌均勻分擔體重。最後再將筆者少年時期即近半個世紀以前，所學的形意門養生樁的歌訣向讀者彙報如下：
手抱樹，背靠山，頭頂青天飄飄然。
找平衡，找自然，舒適自在成神仙。
此歌訣涵蓋了此養生樁的全部核心要領，下面再將歌訣解釋如下：
「手抱樹，背靠山，」指的是人體直立兩手像抱一顆大樹的樁形，同時也明確的說明在兩手再向前摟抱的時候，人體背部要向後靠，而且抱和靠的勁力要相等。「頭頂青天飄飄然」是指練習者精神要放鬆，要自信，要意念四肢逐步放大到頂天立地；飄然自得，渾然忘我，天人合一的狀態。「找平衡，找自然」，首先要通過自我強化人體的外在各部的對應平衡入手，求得人體的內在平衡。按照從上到下的人體自然順序從兩眼角平衡，到兩嘴角、兩鎖骨，兩肩、兩肘，兩手、十指、兩胯、兩膝、兩腳等等人體各個部位的對應平衡並使之明確固化。進一步在確定人體相對中正的前提下使以相對平衡的人體持續放鬆，也就是進入即平衡又放鬆的狀態。隨著練功時間的延長，各種練功過程中必然出現的困苦自然會成為過去，舒適自在的狀態會越來越延長並固化，「舒適自在成神仙」就會從口訣變為在練功過程中可以體會到的狀態。最終實現健康一生的美好願望。
講到站樁等與內功有關的功法，人們自然會想到意念或心法這兩個字，同時因此產生了許許多多、五花八門的意念及心法。其實就養生而言《黃帝內經》第一篇《上古天真論》中的一段話：「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?」這就是治療當代人心靈與肉體疾病的最佳良方，更是所有養生功法的最高綱領。
什麼是恬淡虛無 ,概括的說就是一個字「靜」字；要安靜，要虛靜，要真靜，要靈靜。這是古道家的思想,老子就曾說：「至虛極，守靜篤」。為什麼現代的人那麼浮躁?不能把原因都推為現在的競爭壓力大,而是因為身心原本不靜，恬惔虛無是一種安詳平和的心態，這是我們練養生樁必須要遵守、要達到的首要要求。
在持續穩定的恬惔虛無狀態下,人體就會出現真氣從之的自然現象，這也是我們常說的練功反應。此時要專註練功即所謂「精神內守」。就是說「精神」不要外泄、外馳，精氣和神氣都留在體內,溫養身體。這樣還會有什麼病嗎?「病安從來」！
站樁時把身心調到恬惔虛無、精神內守的狀態，形似抱著一顆大樹或一個氣柱，既不要把氣柱抱癟了，也不要讓氣柱跑了。用七分抱勁，三分撐勁維持現狀不動，就是合格的練功狀態，就這麼簡單。
還有一個要點就是站養生樁應如何呼吸？對此我直言敬告：自古真傳一句話，呼吸是與生俱來的生命自然現象，練養生樁呼吸的一句話真傳就是：自然呼吸！
為了維護自身的健康西方人在近代提出了衛生的概念和方法，而中華民族的先祖在遠古時期就逐步明確了養生的理論與實踐。衛生是被動的抵抗與預防，養生是主動地頤養與調節，中華民族的養生智慧和方法充分詮釋了中華文明的先進性。今天的我們既要講衛生、更要會養生，要努力學習我們民族的養生智慧和方法，爭取能為人類的健康事業貢獻一份力量。
拙文寫畢、自然疲憊、白髮映燭光；讀者為友、諍言批評、點贊亦隨緣。
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