王大凡瓷板畫交易珠山八友瓷板畫拍賣

文化 10-09

王大凡乃儒商後裔，祖上經商教書。由於戰亂，父親王家耀生意失利，靠母親呂玉翠做粑維持生計。王大凡兒時讀私塾3年，13歲前曾學徒理髮，1901年隨父母到景德鎮投靠姐姐開的「紅店」，與哥哥王大屏在姐姐的「紅店」學藝。三年學徒期滿，王大凡在姐姐的店裡獨立畫瓷。此時，他姐姐用高薪聘請當時著名的洪憲瓷畫家、淺絳彩畫家汪曉棠來店繪瓷，為王大凡提供了學習的機會。汪曉棠是19世紀末20世紀初「瓷上文人畫」的代表人物，他的仕女畫尤為著名。汪曉棠早年在杭州以繪紙扇扇面畫為生，書法受清代「二王」影響，繪畫與費曉樓、沙山春、錢慧安一脈相承。汪曉棠比王大凡只大3歲，因此容易溝通，倆人由友誼發展到師徒。汪曉棠不僅教王大凡的繪畫，而且還教他詩詞歌賦。在汪曉棠的引導下，王大凡刻苦鑽研且嶄露頭角。1915年，王大凡與王琦、潘勾宇、汪曉棠、周小松、汪野亭等人的作品由江西瓷業公司、景德鎮商會推薦，送巴拿馬博覽會參展。王大凡的《富貴壽考》粉彩瓷板畫，榮獲巴拿馬博覽會金質獎章，是當時惟一的金牌主。

1901年到1940年的39年問，王大凡的陶瓷藝術，完成了從古彩、圖案到傳統文人畫的轉型。1901—1920年，王大凡受師傅汪曉棠影響較深，早期畫的仕女與汪曉棠畫的仕女一脈相承，都是清末較為時尚的一種畫風。如王大凡的《西廂記》和汪曉棠的《息獵圖》中的仕女形象，同屬瓜子臉、櫻桃小嘴、孱弱纖細腰型。與費曉樓、沙山春、錢慧安的風格極為相似，是以表現非尊則貴的大家閨秀為對象，以戲劇手法為表現方式，用筆精細，造型拘謹，尚未達到一種成熟的境地，但卻顯示了王大凡對藝術追求的執著。1916年，王琦、王大凡赴上海觀摩海上畫派畫家作品歸來之後，羅聘的畫風對王大凡的影響較深，王大凡的神怪題材人物繪畫與羅聘的繪畫相比如同再造。中年學習吳道子、陳老蓮、馬鏡江的繪畫技法，可謂轉益多師，博採眾長，製成法家。稍後，王大凡又從馬濤(馬鏡江)的「詩中畫」吸取營養，《富貴壽考》似乎可以瞥見馬濤的影子。此時的王大凡還創作了以儒家思想和歷史典故為題材的《岳母刺字》、《木蘭從軍》、《桃園三結義》、《風塵三俠》、《秉燭達旦》、《羲之愛鵝》、《太白醉酒》、《采芝濟世》、《松菊猶存》等瓷藝作品。

其中《採藥濟世》是描寫八仙之一的鐵拐李從深山老林之中采來靈芝，醫治人間創傷的故事。畫面山勢險峻、山峰林立、山徑蜿蜒。無論是人物的塑造，還是山勢山石的構成，都給人以強烈的視覺感受，內容與形式達到了高度的統一和諧；《聞雞起舞》是王大凡愛畫的題材之一，其造型的準確，塑造人物注重體積感和人物揮舞寶劍的靈動，顯示飄逸之美和力量之美。王大凡年輕時喜歡拉琴、舞劍，亦喜歡畫《聞雞起舞》練筆，動筆前對鏡舞劍擺姿勢，待胸有成竹後方一氣呵成畫完；《玩月承天寺》，無論是詩、書、畫都非常成熟，「玩月承天寺，蘇公與客閑。孰知千載後，又在畫圖間。」詩寫得自然、樸實，寓意深遠，「文人畫」氣息充滿畫面，人物的刻畫、衣紋的組織、場景的搭配、畫面的構成都恰到好處；《松菊猶存》雖然是兼工帶寫的作品，但其人物造型、畫面構成，都標明了作者在表現形式上追求雅逸之氣和強調逸筆草草的寫意性。以上幾件作品，足以代表王大凡中年階段繪畫的藝術風格及審美特徵。