白數了那麼多年羅漢，不知道羅漢堂里五百羅漢還有這麼大來頭

「數羅漢」是民間流傳很廣的一種民俗活動，在漢地的寺廟中，逢年過節，在羅漢堂里隨便挑選一尊羅漢，順數或者逆數，數到與自己歲數（虛歲）對應的羅漢，看看自己的「運程」如何。

不過，有漏君想來，大多數人「數羅漢」也就是湊個熱鬧、圖個樂，畢竟，很多人都不知道羅漢堂和五百羅漢的來頭。

靈隱寺五百羅漢

在很多寺廟的大雄寶殿里，兩側有十八羅漢，這些個羅漢，乃是僧團上首的大阿羅漢。上首之外，尚有五百羅漢，便是羅漢堂的主角。

羅漢，是梵文「阿羅漢」（Arhat，意譯「應真」）的簡稱，本身是小乘四果位的最高果位。證得阿羅漢果的修行人，得入涅槃之境、永脫生死流轉。有一些佛經開頭的緣起中，會說聽講佛法的僧團眾人，都是「大阿羅漢」，便是指他們的參悟境界已經非常之高、證得了阿羅漢果。

而五百羅漢的說法，在佛經中也時有所見，比如西晉竺法護所譯的《佛五百弟子自說本起經》，看名字就知道，是專門講五百羅漢之事的。

那麼，五百羅漢到底啥事兒呢？

羅漢像

關於五百羅漢的來歷，有幾種說法，流產較廣的有兩種。

其一，佛教經典的第一次結集，即「靈山結集」：佛陀滅度時，委任迦葉尊者繼任僧團領袖，繼續弘揚佛法。於是，迦葉尊者與大家商量，為了使佛法永住世間，應該將佛陀生前的言行、語錄整理出來，傳之後世。當時參與整個結集過程的，共有五百人，這些人都是修行精進、證得阿羅漢果的高僧，也就是「五百羅漢」。

其二，在《舍利弗問經》中說，佛陀滅度後，曾有弗沙秘多羅王毀滅佛法，在弗沙秘多羅王身後，有五百僧眾組織起來，重振佛教，這五百僧眾，同樣也是證得阿羅漢果的高僧，也就是「五百羅漢」。

由於「五百」這個數字本身就是泛指，有十足的想像空間，因此，在佛教傳入漢地之後，五百羅漢與民間傳說結合在一起，各種故事隨之流傳開來。

今天中國很多地方，都有關於「五百羅漢」的傳說，以至於，這裡有個羅漢洞，那裡有座羅漢寺……

敦煌莫高窟第45窟的迦葉像

不管五百羅漢的來歷到底如何，但有一點可以肯定，這五百羅漢都是對佛教傳播、對護持佛法有很大貢獻的修行之人。

可以想見，最初在羅漢堂里「數羅漢」的人中，有一部分是虔誠的信徒，他們知道這些「羅漢」都是證得阿羅漢果的究竟解脫的聖賢，故此，禮敬他們其實是對聖賢的崇奉，並不是推算運程、祈福的民俗活動。

需要說明的是，五百羅漢在佛典里並沒有明確記載名字，試想，「五百」這個數字本身就是泛指，怎麼可能有五百個詳細的名字流傳下來呢？

因此，今天漢地寺廟羅漢堂里，五百羅漢的名號，都是後人附會的產物。

「五百羅漢道場」天台山方廣寺

由於梵文「阿羅漢」漢語意譯為應真，因此，一些地方也有稱「五百羅漢」為「五百應真」的。

在很多寺廟裡，五百羅漢帶著濃厚的世俗色彩。比如，武漢歸元寺羅漢堂的「五百羅漢」，前四百九十九位羅漢都是匠人想像的滿天神佛之相，但到了最後第五百位羅漢的時候，工匠心想，這些羅漢可都是自己父親的心血，何不就塑成父親的模樣呢？於是，今天武漢歸元寺的第五百位羅漢，就成了凡人。

其實，在敦煌莫高窟里也有類似的情形，明明是滿天神佛的壁畫，卻會在不經意間出現供養人的身影——大家都在琢磨，佛菩薩還不是咱出錢、出力供養的，就不能給咱一個露臉的機會嗎？

歸元寺羅漢堂的五百羅漢

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