《漢魏六朝詩選》第四十三首《七哀詩》
【篇目】
[作品介紹]
[作者介紹]
[注釋]
[譯文]
[賞析一~~賞析五]
【古風泊客一席談】
七哀詩
[魏詩·王粲】
其一
西京亂無象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
「未知身死處，何能兩相完？」
驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。
悟彼下泉人，喟然傷心肝！
其二
荊蠻非我鄉，何為久滯淫。
方舟泝大江，日暮愁我心。
山岡有餘映，岩阿增重陰。
狐狸馳赴穴，飛鳥翔故林。
流波激清響，猴猿臨岸吟。
迅風拂裳袂，白露沾衣襟。
獨夜不能寐，攝衣起撫琴。
絲桐感人情，為我發悲音。
羈旅無終極，憂思壯難任。
其三
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲？
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
[作品介紹]
《七哀詩三首》是漢末文學家、「建安七子」之一王粲（càn）所創作的一組五言古詩。
其中第一首詩寫詩人初離長安在郊外所見難民棄子的慘狀，感嘆於盛世的難得。第二首詩寫詩人久客荊州，懷鄉思歸，日暮憑眺，獨夜不寐，觸處都生悲愁，表達了他的政治苦悶，以及寄居異地、懷念家鄉的寂寞憂傷之情；第三首詩寫邊地的荒涼和人民為戰爭所苦，深刻反映了漢末動亂給人民帶來的深重災難，強烈傾訴了詩人對社會現狀的哀思。
這三首詩中，以第一首最廣為流傳，它真實地描繪出一幅悲慘的離亂的畫面。
[作者介紹]
王粲（177—217），字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣西南）人，是東漢靈帝時大官僚王暢的孫子。少有才名，是「建安七子」之一。董卓之亂後，王粲南奔避難荊州，依附劉表，未被重用；曹操平定荊州後，王粲又歸順了曹操，做過丞相掾、軍謀祭酒，官至侍中，賜爵關內侯。建安二十二年（公元217年）春，他在從征東吳的途中和七子中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨俱死於瘟疫。由於他親歷亂離，目睹當時社會的動亂，感受頗深，因此部分作品情調悲涼，反映當時的社會動亂和人民疾苦比較突出。藝術上注重鍛字鍊字，風格清麗，是「建安七子」中文學成就最高的一個。後人將他和曹植相比，合稱「曹王」。其原有集，已佚，後人輯有《王侍中集》。
[注釋]
1.七哀詩：漢樂府中不見此題，可能為王粲自創。七哀，表示哀思之多。六臣（李善、 呂延濟 、 劉良 、 張銑 、 李周翰 、呂向）注《文選》呂尚說：「七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，嘆而哀，鼻酸而哀也」。
2.西京：指長安，西漢時的都城。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。初平元年（公元190年）春，董卓挾持獻帝遷都長安。
3.無象：混亂得不成樣子。象，法度。
4.豺虎：指董卓部將李傕（jué）、郭汜（sì）等人。初平三年（公元192年）五月，李、郭等人合圍長安，六月入城，燒殺擄掠，城中死者萬餘人。
5.遘（gòu）患：作亂。遘，通「構」，構成。
6.中國：京師。帝王所都為中，故古稱京師為中國，這裡指長安。
7.委身：託身。委，託付。
8.適：往。
9.荊蠻：指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族為蠻，荊州在南方，故稱荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那裡去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
10.追攀：攀車相送。依依不捨的情狀。
11.蔽：遮蔽，遮蓋。
12.棄：丟棄。
13.顧：回頭看。
14.號泣聲：指棄兒的啼哭聲。
15.未知身死處，何能兩相完：此句是「飢婦人」的話，意思是：連自己也不知身死何處，又怎能兩相保全呢？完：全，保全。
16.驅馬棄之去：指詩人自己，因不忍看此慘象，連忙策馬走開。
17.霸陵：漢文帝的陵墓，在今陝西長安縣東。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝之一，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快，連同其後的漢景帝時期被史家稱為「文景之治」。所以王粲在這裡引以對比現實，抒發感慨。
18.岸：高原，文帝陵因山起陵，建於原上。
19.悟：領悟。《下泉》，《詩經》篇名，《毛詩序》：「《下泉》，思治也，曹人……思明王賢伯也。」
20.喟（kuì）：嘆息。
21.滯淫：長久停留。
22.方舟泝大江：方舟，方形的小船。泝（sù），通「溯」：逆流而上。
23.岩阿（ē）：到處都是岩石的山阿。阿，山丘。
24.增重陰：更黑暗。
25.裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
26.攝：整理。
27.絲桐：指琴，古人削桐為琴，揀絲為弦，故稱。
28.羈旅：被羈絆而旅居在外，引申為長久寄居他鄉。
29.壯：盛，指憂思深重。
30.難任：難以承受。
31.更（gēng）：經歷。
32.截：截取，引申為凍傷。
33.當遲：膽敢遲緩。
34.亭燧（suì）：古代築在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報警。
35.翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
36.行者：逃難的人。
37.反，同「返」，返回。
38.樂土：安樂的地方。見《詩經·碩鼠》「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」
39.茲（zī）：此，這裡。
40.蓼（liǎo）蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會不辭辛苦。蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
41.諮（zī）：同「咨」。徵詢，商議。
[譯文]
其一
都城長安混亂無序，如狼似虎的董卓構成了這場禍亂。
離開了居住多年的中原地帶，託身來到南方的荊州避難。
親戚對我表示悲傷，朋友攀著我的車轅告別。
出門映人眼帘的，是白骨累累的大平原。
路邊有一個飢腸漉漉的婦女，正把親生的嬰兒放進草叢中丟棄。
她雖然回頭聽到了嬰兒的號哭．但還是揮淚毅然離去。
「我都不知道到什麼地方去死，我母子兩人都保全怎麼可能呢！」
我趕緊策馬離開此地，不忍心再聽到飢婦的哭訴。
向南邊走過漢文帝的陵墓，回頭眺望混亂中的長安城。
這時候我才理解了寫《下泉》詩的作者的心情，想到這裡不由自主地嘆息起來。
其二
荊州不是我的家鄉，卻長久無奈地在這裡滯留？
極目望去，大船在江心正溯流而上，天色漸晚更勾起我思鄉的情愁。
山坡上映著太陽的餘暉，溝岩下的陰影顯得更加灰暗。
奔跑的狐狸忙著趕回自己的洞穴，飛翔的鳥兒在鳥巢上盤旋。
大江上涌動的浪花轟然作響，猿猴在臨岸的山林長吟，
迅猛的江風掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打濕了我的衣襟。
夜深了我孤獨難眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
桐琴象理解我的心思一樣，為我發出悲涼的鄉音。
在外寄人籬下什麼時候才是盡頭，心中充滿了難以排遣的憂愁。
其三
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風颳得就沒有停止的時候。
方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？
登上城樓遙望烽火台，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰旗。
行軍的人不準備再返回家園．出門時就已經與家人作了長別。
幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們為此已經哭了好長時間。
天下可供安居樂業的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？
這就象蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，我們已經習慣了這種生活，請不要與我們再談離開邊城的事。
賞析
壹
壹／
其一
此詩寫於初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長安作亂，大肆燒殺劫掠，這時王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩是王粲初離長安往荊州時所作。當時他是十六歲。
其二
詩中詩人抒寫自己久客荊州思鄉懷歸的感情。內容和詩人著名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時的作品。
其三
建安十三年（公元208年）劉表病死，同年九月曹操大軍逼向荊州。王粲因勸說劉表之子劉琮歸降曹操有功，被曹操委任為丞相掾，並賜爵關內侯。王粲歸附曹操後，曾隨曹操南征北戰，目睹了戰爭給人民帶來的苦難。此詩就是寫邊地荒寒、人民深受戰爭之苦的詩作。
佚名
賞析
貳
貳／
文學賞析
第一首詩中，「兩京」六句寫詩人離開長安的原因和辭別親友而執意去荊州的情景。「西京亂無象，豺虎相遘患。」勾勒了當時長安兵亂的情景和不得不離開的形勢。「復棄中國去，委身適荊蠻。」王粲原住洛陽，因董卓兵亂遷居長安，這時又因兵亂離長安，所以說「復棄」。詩人從洛陽西遷長安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開長安，情景更加可悲。「復棄」二字表現了詩人無限的哀思和回顧。「親戚對我悲，朋友相追攀。」詩人與親友離別，他們悲傷，他們追著、拉著，依依不捨。著墨不多，卻把當時悲痛的離別場面生動地描繪了出來。這裡用了互文的修辭手法，既是說親戚，也是說朋友，「相追攀」，即「對我悲」，既是說朋友，也是說親戚。
「出門」以下八句寫詩人出長安城後目睹人民所遭受的苦難。「出門無所見，白骨蔽平原。」是當時中原地區遭受戰禍洗劫後的慘酷景象的真實寫照。出門所見是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據史籍記載，當時吏民死於戰亂者萬餘人，事後兩二三年，關中全境「無復人跡」。正如曹操在《蒿里行》中所寫：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」
如果說「白骨蔽平原」是典型環境，那麼接下六句寫婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現實，更是為後面的抒情張本，活生生地再現了戰亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節也頗為後人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說：「單舉婦人棄子而言者，蓋當亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚。寫其重者，他可知矣。」這種「舉重帶輕」的手法對後世極有啟發，杜甫《無家別》、《垂老別》，深受其影響。
最後六句寫詩人因「所見」而感慨不已。」驅馬棄之去，不忍聽此言。」飢婦棄子使詩人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅馬離去。「南登霸陵岸，回首望長安。」詩人登上霸陵高地，回首悵望長安。霸陵是西漢文帝劉恆的陵墓，在長安東郊，是長安通往荊州的必經之路。從旅程說，到了霸陵，離開長安較遠，真的要和長安告別了。一股沉痛而依戀之情湧上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩人到了霸陵時免不了要思念「文景之治」。然而，對照長安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪裡呢？「悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。」詩人感慨地說，現在我才深深地懂得了那《詩經·曹風·下泉》的作者對明王賢伯的思念了。哪裡能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。
詩人在詩中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現了漢末戰亂給人民帶來的痛苦和災難。
在第二首詩中「荊蠻」四句寫詩人久客荊州的苦悶和日暮乘船泛江時所引起的思鄉之情。起句自問，噴射出強烈的感情，直抒久留荊州的怨憤。為銷愁乘船泛江散心，不想銷愁愁更愁。江上日落餘輝，並船逆流而上，引起詩人思鄉懷歸的無限憂愁。「愁」字虛籠全篇，詩篇始終處於這悲愁的氛圍之中。
「山岡」以下八句寫日暮時的自然景色，抒發詩人思歸的凄苦之情。詩人攝下了落日西沉時大自然姿態的倏忽變化：山脊之上猶存夕陽餘輝，山谷本來就很陰暗，天將晚則更顯得陰暗幽深。起兩句寫了山色秀拔，給人以清新之感；又因日將西落，山谷愈暗，造成了一種凄清氣氛。「狐狸馳赴穴，飛鳥翔故林。」這兩句取《楚辭·哀郢》「鳥飛還故鄉兮，狐死必首丘」之意。日暮時刻，狐狸歸穴，鳥下窠巢。狐狸和飛鳥尚且思歸自己的穴巢，何況於人。「流波激情響，猴猿臨岸吟。」湍急的江流聲浪激越，山上的猴猿在岸邊凄厲嘶叫，氣氛越發凄涼。「迅風拂裳袂，白露沾衣襟。」迅疾的江風吹動著衣袖，陰涼的露水沾濕衣裳。詩句點明秋季。秋風蕭瑟迅猛，白露陰寒濕衣，氣氛更為陰冷。以上八句詩人用寒秋日暮、荒江的寂寞、凄涼的景色，來映襯自己內心思鄉念歸的悲凄。情動於中而發於景，景見真情而感人。對仗優美，音韻和諧，節奏感強烈，讀來十分流暢。這樣的例子古詩里固然少見，在建安詩里也是極少的。它已經突破了漢詩古樸渾厚的風格，下開兩晉南朝風氣了。
「獨夜」以下六句，由寫景轉入集中抒情，寫詩人夜不能眠憂思難忍的情狀。「獨夜不能寐，攝衣起撫琴。」羈旅之客難以返歸，愁思不絕，夜不能眠。由「不能寐」而「攝衣起撫琴」，暗示著一種煩憂的過程。接下兩句，詩人以擬人手法賦物以人的情感，藉以襯托、強化思歸感傷之情。琴也通曉人的心情，為詩人的不幸而哀鳴。這「悲音」體現了詩人無處寄託又無從宣洩的哀愁。通過物之情表現人之情，這是傳統詩歌中常用而又精巧的描寫手法。最後兩句悲憤低沉，哀怨不絕。寄居他鄉永無盡頭，沉重憂傷難以承擔。這悲憤的結句同扣篇首詩句，哀怨之情直露，毫不掩飾愁思深重的離人形象，令人黯然神傷。
王粲久留荊州，不得舒展大志，此時此地，他憂多、愁多、憤懣多。這首詩抒發了他的沉痛之情，也是詩人政治理想不能實現、個人抱負無從施展的憂憤心情的流瀉。詩中具有相當強烈的感情色彩的景物描寫，增添了抒寫思歸之情的濃郁效果。
在第三首詩中「邊城使心悲，昔吾親更之。」起句一開始詩人就為使人心悲的邊城慨然長嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的。「悲」字是這首詩的詩眼，統攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴寒、人稀、荒蕪。「冰雪截肌膚，風飄無止期。」冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風從來沒有停止過。這是冰、雪、風肆虐逞威之地，不寒而慄。「百里不見人，草木誰當遲？」這設問，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰爭給邊地人民帶來的痛苦。登城遠望烽火台，只見邊防駐軍的戰旗在朔風中紛紛飄揚、搖曳、戒備森嚴，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣。可見邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成「百里不見人」的主要原因。惡劣的自然環境，不停的殘酷戰爭，使邊地人民痛苦不堪。
最後四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆。「天下盡樂土，何為久留茲？」這一反詰句流露了詩人強烈的哀怨情緒，表現了詩人對邊地人民疾苦的同情和關切。「蓼蟲不知辛，去來忽與諮。」蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說「不知辛」。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長期吃苦而不知什麼叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰爭使人民習慣了，麻木了。這裡凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰爭的寫實詩。詩人繼承了《詩經》與《楚辭》現實主義的優良傳統，深刻地反映了東漢末年邊地戰爭給人民帶來的深重苦難的社會現實。
王粲的《七哀詩》雖以哀痛感傷為主要基調，但哀痛而不消沉，感傷而不失望，在哀痛感傷中包含著希望。他希望出現治世，希望舒展才幹，希望息兵止戈，這都體現了廣大人民的情緒和願望。
名家點評
清代何焯《義門讀書記（卷四十六）》：「路有飢婦人」六句，杜詩宗祖。「驅馬棄之去」六句，欲棄去而復顧念京師，然安得明王賢伯一拯此患乎。
清代方東樹《昭昧詹言（卷二）》：仲宣《七哀》，首篇起六句，點題交待耳，而敘事高邁，沈雄闊大，氣象體勢，騫舉清惻。「出門」以下，又以中道所見言之，情詞酸楚，直書所見，至不忍聞，《小雅》傷亂，同此慘酷。「南登霸陵岸」二句思治。以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。
清代吳淇《六朝選詩定論（卷六）》：「出門，以下，正雲『亂無象』。兵亂之後，其可哀之事，寫不勝寫，但用『無所見，三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復於中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。」
清代張玉谷《古詩賞析（卷九）》：「出門」十句，敘在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。」
清代沈德潛《古詩源（卷五）》：「《七哀詩》，杜少陵《無家別》、《垂老別》諸篇之祖。」
佚名
賞析
叄
叄／
其一
「七哀」，《文選》六臣注呂向注云：「七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。」這是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》云：「人之七情有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂、愛、惡、欲皆無有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也。」亦頗牽強。《七哀》是樂府歌辭，今人余冠英說：「所以名為『七』哀，也許有音樂上的關係，晉樂於《怨詩行》用這篇詩（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解。」（《三曹詩選》）較有道理，可以參考。
「西京亂無象，豺虎方遘患。」西京，指長安。東漢都城洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長安亂得不成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這裡交代了詩人離開長安的原因。
「復棄中國去，委身適荊蠻。」這裡點出詩人離開長安以後的去向。「復」，值得注意，這說明詩人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時為了避難，又要離開長安。這個「復」字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵著無限的感慨和哀傷。「中國」，中原地區。我國古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區為中國。「荊蠻」，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說，離開中原地區，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰亂，所以很多人到那裡去避亂。王粲因為荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學於王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」寫離別時的情景。這兩句是互文，「悲」的不僅有「親戚"，還有「朋友」；「相追攀」的也不僅有「朋友」，還有「親戚」。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是為了表現詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是製造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。
詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：「出門無所見，白骨蔽平原。」見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是「豺虎」作亂給人民帶來的深重災難。這場戰亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫道：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是「鳥瞰」，下面六句寫的才是典型事例：「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：『未知身死處，何能兩相完？」這六句同樣緊承「出門無所見」。詩人見到的不僅是「白骨蔽平原」，還有「飢婦人」棄子的事。婦人愛子，這是正常現象；婦人棄子，這是反常現象。這種反常現象的產生，是由於戰亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的沉重災難。鮮明而生動，催人淚下。吳淇說：「『出門』以下，正雲『亂無象』。兵亂之後，其可哀之事，寫不勝寫，但用『無所見』三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復於中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母於幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。」（《六朝選詩定論》卷六）張玉谷說：「『出門』十句，敘在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。」（《古詩賞析》卷九）都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：「『路有飢婦人』六句，杜詩宗祖。」（《義門讀書記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他「驅馬棄之去，不忍聽此言」。這表現了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續向前行進。「南登霸陵岸，回首望長安。」霸陵，是漢文帝劉恆的陵墓所在地，在今陝西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他「以德化民，是以海內殷富」（《漢書·文帝紀》），有所謂「文景之治」。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及「文景之治」。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至於顛沛流離，自己也不至於流亡他鄉。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。
「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」連同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序云：「下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也。」「下泉人」，指《下泉》詩的作者。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發出深深的哀嘆。張玉谷說：「末日『南登』『回首』，兜應首段。『傷心』『下泉』，繳醒中段，收束完密，全篇振動。」（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：「『南登霸陵岸』二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。」（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。
這首詩寫得悲涼沉痛，真切動人，是建安詩歌中的名作。方東樹評為「冠古獨步」，不是沒有道理的。
佚名
賞析
肆
肆／
摘要：七哀詩作為一種詩歌體裁，在形式上源於樂府，內容上反映社會時代的哀傷，有很強的現實性和時代感，抒發時代的哀傷是其共性，但由於作家身世的不同，所抒發的具體情感也各異，因此，同樣以七哀詩為題，其藝術特點和情感也各異，本文以魏晉南北朝的三首同題詩為例說明之。
一、前言
人們將整個魏晉南北朝時期稱作亂世，因為三百多年裡的戰亂紛爭、朝代更迭以及伴隨而來的饑饉、瘟疫使無數百姓流離失所。正如曹操所描述的那樣：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」因此，魏晉南北朝的文學便是典型的亂世文學。亂世之音哀以怒，文學是現實的藝術寫照，作家在亂世之中寫下了亂世的慘象，抒發了各自的悲怨情懷，而其中比較傑出的代表，可以王粲、曹植、張載的《七哀詩》為例，三人哀傷之厚重，將我們籠罩在濃濃的哀戚傷痛里。
二、「七哀詩」的起源與藝術特點
「七哀詩」的含義有多種說法：一說為魏晉樂府的一種詩題，起於漢末，《樂府古題要解》說「七哀起於漢末」，這是當時的樂府新題。一說泛指多種哀傷 。還有說與音樂有關，七哀為七解。（余冠英說）《韻語陽秋》云：「《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽。釋詩者謂病而哀、義而哀、感而哀、怨而哀、耳目聞見而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。於建之七哀，在於獨棲之思婦；仲宣之七哀，在於棄子之婦人；張孟陽之七哀，在於已毀之園寢。唐陶雍亦有《七哀詩》，所謂君若無定雲，妾作不動山。雲行出山易，山逐雲去難。是皆以一哀而七者具也。李冶《古今注》謂人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、樂、哀、惡、欲皆無，唯有一哀，故謂之七哀 。
後來《七哀詩》，演變為一種中國傳統詩歌體裁，自漢末始，以反映戰亂、瘟疫、死亡、離別、失意等為主要內容。《七哀詩》是民眾生活的寫照，與宮廷詩相對應，有鮮明的民間色彩。從漢代的建安七子王粲，到晉朝的張載，再到唐朝的杜甫，詩歌形式、內容、水平在一步步擴大、充實、提高。雖然《七哀詩》在中國傳統詩歌隊伍里，是弱小的群體，歷來不被人重視，但是卻不能忽視她的存在，抹殺她的功績。《七哀詩》的成就，在於有悲天憫人的情懷，細緻入微的描寫、真實客觀的記錄。
在三人的詩作中，王、張的《七哀》不只一首，本文均以第一首為例。
王粲（公元177—217），字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，「七子之冠冕」，與曹植並稱。出身於官僚家庭，十四歲到長安，十六歲時因董卓餘黨作亂，南下避難，依附劉表，未得到重用。建安十三年(208)秋，曹操南征荊州，他勸服劉表之子劉琮依附曹操，深得曹操信任，授丞相掾，賜爵關內侯。建安二十一年(216)冬，隨軍征吳，次年春，因病死於途中，年四十一。今存詩23首。代表作——《七哀詩》三首，尤以第一首最為著名：
西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。「未知身死處，何能兩相完？」驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。
漢獻帝初平三年（公元192），董卓被殺後，他的部將李傕、郭汜等在長安作亂，大肆燒殺搶掠，造成了一場空前浩劫。王粲南下荊州避難，目睹了一幕幕的悲劇，心中無限酸楚，寫下了著名的《七哀詩》。《七哀詩》共三首，這是其中的第一首。詩中著重抒寫了詩人離開長安時所見到的離亂景象和悲痛心情，表達了對人民疾苦的同情和對和平安定生活的嚮往。
全詩分三層。第一層（1—6句），概括交待漢末軍閥混戰、民不聊生的局面以及詩人遠離故土時與親友悲痛惜別的情景：「西京亂無象，豺虎方遘患。」東漢長安城的社會秩序已經混亂不堪，董卓的部將李傕、郭汜等人在這裡製造事端。「復棄中國去，委身適荊蠻。」我忍痛告別了中原故土，不得不寄身於遠離長安的偏遠之地荊州。「親戚對我悲，朋友相追攀。」送行的親戚，一個個眼裡噙著悲痛的淚水；揖別的朋友們，攀著車轅追逐著，大家依依不捨。
第二層（7—14句），刻畫了一幅飢婦人忍痛棄子的悲慘場面：「出門無所見，白骨蔽平原。」走出門去，長安城周圍數百里之內不見人煙，中原大地滿目蕭條，哀鴻遍野，餓殍載道。「路有飢婦人，抱子棄草間。」路邊坐著一個面帶飢色的婦人，萬般無奈之下，她輕輕地把嗷嗷待哺的嬰兒放在草叢中。「顧聞號泣聲，揮涕獨不還。」走了幾步，飢婦人忍不住地幾番回頭看，嬰兒啼哭聲撕裂了母親的肺肝，最後還是灑淚獨自走去，不忍回來再看孩子一眼。「未知身死處，何能兩相完？」飢婦人肝腸寸斷地哭訴：我自己還不知道身死何處，有什麼辦法能讓我們母子兩人都能保全？但願孩子遇見個好心人，或許他還可以活下去……
第三層（15—20句），寫詩人目睹了社會動亂給人民帶來的災難，憂國憂民，感慨萬端：「驅馬棄之去，不忍聽此言。」不等她把話講完，我趕緊策馬揚鞭離去，不忍心再聽這催人淚下的語言。「南登霸陵岸，回首望長安。」登上漢文帝的墳墓霸陵高地，然後繼續向南走，傷心地回過頭來，我遙望著西京長安。「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」看到這些，讓我領悟了《詩經·曹風·下泉》一詩作者的感受，體會到了他當時思念賢明君主的心情，這使我不由得又傷心、嘆息起來。
本詩語言質樸，但又處處透出詩人高妙的修辭功夫。如「復棄中國去」中的「復」字，意味著詩人從眼前的動亂想到過去的流亡生涯，難以言狀的傷痛和感慨都集中於一個「復」字之中了。又如「白骨蔽平原」，以一個「蔽」字將積屍盈路、白骨累累的慘景異常鮮明地呈示出來，給人的印象非常深刻。詩人抓住飢婦棄子這一典型事件深刻地揭露了漢末社會哀鴻遍野、民不聊生的景況及兵禍的慘毒。尤其是飢婦的申訴，字字血淚，令聞者慘然。這首詩在處理敘事與抒情的關係上很見功力。此詩以敘事為主，在敘述中處處透出慘淡之色，在敘完飢婦棄子後，即「驅馬棄之去，不忍聽此言」，轉入感情的直接抒發，過渡自然。
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。借問嘆者誰？雲是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
這是曹植的《七哀詩》，表面是寫思婦的，實際上表達的是政治上的失意之悲。曹植(192～232)，三國時魏詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信，曾經幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終於在立儲鬥爭中漸佔上風，並於建安二十二年(217)得立為太子。 曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發生了根本性的改變。他從一個過著優遊宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。在曹丕登基的最初兩年內，對他的打擊尤為酷烈。曹丕通過「監國使者」和一些地方官,兩次製造口實,給他以貶爵削邑的處分。終黃初之世，他一直在受迫害的陰影下生活。黃初七年(226),曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對他仍嚴加防範和限制，處境並沒有根本好轉。曹植曾多次上書，要求得到任用，希望為國家效力，並向曹叡陳述過於重用異姓大臣的危險，但曹叡只是「優文答報」，略無採納之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最後的封地在陳郡，卒謚思，故後人稱之為「陳王」或「陳思王」。全詩運用了詩經的賦比興的表達方法，來表達抒情傳意的目的。
本詩明寫怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫詩人對兄長的情意和自己鬱郁不歡的心情。
首兩句「明月照高樓，流光正徘徊」運用了「興」的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯想，思婦月夜難寐念良人，是典型的「興」的表達方式。
次兩句「上有愁思婦，悲嘆有餘哀」運用了「賦」的表達方法，承接上兩句直接點出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因為思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即「賦」的表達方法。
第五六句「借問嘆者誰，言是客子妻」也是以「賦」的方法來表達的，但是以問答的方式來達到「賦」的表達效果：「請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。」直接了當，乾脆利落，明白如話。
第七八句「君行逾十年，孤妾常獨棲」承接上文，繼續以「賦」的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：「夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。」透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句「君若清路塵，妾若濁水泥」運用了「比」的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人本是一體，現在卻相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句「浮沉各異勢，會合何時諧」承接上文，同時以「比」和「賦」的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句「願為西南風，長逝入君懷」是運用了「比」的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不但不以怨報之，反而願意犧牲自己：「可以的話，我願意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！」思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！
第十五十六句「君懷良不開，賤妾當何依」運用了「賦」的方法表達思婦被冷落的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，「夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麼可依靠的呢？」哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是「賦」的典型手法。
本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和鬱抑，這是另一種意義上運用了「比」的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。
這首詩借一個思婦對丈夫的思念和怨恨，曲折地吐露了詩人在政治上遭受打擊之後的怨憤心情。詩人自比「客子妻」，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏「甚於路人」、「殊於胡越」。詩人有感於兄弟之間「浮沉異勢，不相親與」，進一步以「清路塵」與「濁水泥」來比喻二人境況懸殊。「願為西南風，長逝入君懷」，暗吐出思君報國的衷腸；而「君懷良不開，賤妾當何依」，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有「情兼雅怨」的特點。
這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的「明月」、「高樓」、「思婦」這一組意象，被後代詩人反覆運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，「君懷良不開」，她到哪裡去尋找歸宿呢？結尾的這縷輕風與開首的那道月光，共同構成了一種幽寂清冷的境界。
在曹植的詩作里，深得《詩經》的風雅興寄之妙，已逐漸注意詩歌的對偶、鋪排和雕飾。用韻諧和，用清塵、濁泥作為浮沉異勢的兩相比照，使得全詩的情感愈加曲折凄婉、含蓄意深。既有《詩經》哀而不傷的庄雅，同時也保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調 ，這正是鍾嶸《詩品》稱其「情兼雅怨」之因。
張載，字孟陽，安平（今河北安平）人，西晉太康、元康時期文學家，與其弟張協、張亢並稱「三張」。初任左著作郎，累官中書侍郎。詩風樸質，詞句工整，善於捕捉典型意象，反映社會生活。
北芒何壘壘，高陵有四五。借問誰家墳？皆雲漢世主。恭文遙相望，原陵郁膴膴。季世喪亂起，賊盜如豺虎。毀壤過一抔，便房啟幽戶。珠柙離玉體，珍寶見剽虜。園寢化為墟，周墉無遺堵。蒙籠荊棘生，蹊徑登童豎。狐兔窟其中，蕪穢不復掃。頹隴並墾發，萌隸營農圃。昔為萬乘君，今為丘山土。感彼雍門言，凄愴哀往古。
這首詩通過東漢帝王陵墓慘遭破壞、洗劫的典型事例，表現了東漢末年軍閥長期混戰給人民帶來的深重災難，連帝王的陵寢都不能幸免於難，何況平民百姓呢？從而對軍閥豪強這些罪魁禍首表示了強烈的譴責，同時也抒發了對人事變遷、盛衰無常的深沉感慨。
全詩採用由遠及近的手法，隨著詩人的換步移形，層層推進。前六句從遠觀中寫漢陵的荒涼破敗，一問一答，點出墓主。中間十四句，先回顧過去，點明漢陵慘遭毀壞的歷史原因：「季世喪亂起，賊盜如豺虎。」然後從近觀中寫漢陵荒敗的具體情況。地下，墓室被掘，棺槨被撬，帝王屍骨上的玉衣被剝，隨葬的珍寶被掠；地上，寢廟被拆，牆垣被毀，整個陵園化為一片廢墟，成為狐兔打洞之地，童豎放牧采樵之所，農夫墾荒耕植之場。最後四句寫自己的感慨，哀嘆盛衰無常，抒發凄愴而又憤慨之情。
全詩感情濃重，語言淳樸，描繪的景象令人觸目驚心，揭露軍閥的罪行令人髮指。雖然只攝取了漢末戰亂的一個側面，但收到了窺一斑可知全豹的藝術效果。
結語
綜上所述，王粲的《七哀詩》最能代表漢魏風骨，堪稱典範之作，作品內容充實，格調慷慨悲涼。因他早年親歷戰亂，顛沛流離，對人民的苦難有深切的感受，所以他的作品深刻地反映了那個社會的動亂和人民的苦難，用舉重若輕之法，典型概括了戰亂給人們帶來的災難，讀來令人為之落淚。曹植的《七哀詩》深得《詩經》的風雅興寄之妙和溫柔敦厚之美，表達的是個人的一己之悲。關於曹植詩歌總的藝術風格，鍾嶸曾指出其「骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質」（《詩品》上），這是比較全面的評價。曹植的詩，一方面感情真摯強烈，筆力雄健，體現了「雅好慷慨」的建安詩風，另一方面又呈現著色澤豐富，文采斐然的面貌，本詩屬於色澤豐富，文采斐然這一面。在中國詩歌史上，他被視為五言詩的一代宗匠，誠如鍾嶸所說的「粲溢今古，卓爾不群」。而張載的《七哀詩》亦名佳構，作品採用白描手法，畫面凄慘，凄愴感人。末句「昔日萬乘君，今為丘中土」更讓人生無常之感。
總之，三人雖然各有所悲，各有側重，或悲人民的苦難，或悲骨肉的相殘，或悲人生的無常，表現手法也各異，但都傳達了時代的悲音， 展示了亂世的某些側面，具有很高的文學價值和史料價值，這正是讀後最大心得。
佚名
賞析
伍
伍／
一、作者簡介
王粲（177—217）字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人。他出身於世族家庭，漢獻帝初平元年（190），董卓脅迫獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安。初平三年（192），董卓被殺，他的部將李傕、郭汜攻破長安，大肆燒殺搶掠，李、郭二人又互相混戰，造成一場空前浩劫。為避戰亂，逃往荊州，依附荊州刺使劉表，但在荊州十五年，一直未被重用。曹操攻荊州時，劉表已死，他勸說劉表之子劉琮歸降曹操，被任為丞相掾，賜爵關內侯。此後歷任軍謀祭酒、侍中等職，建安二十二年（217），跟隨曹操東征孫權時，因病死於途中，年四十一歲。王粲一生幾乎是在戰亂中度過的，由於他親歷亂離，目睹當時社會慘象，對人民的苦難有深切的感受，部分作品的現實性比較強烈。他年輕時就很有才名，記性很好，文學功底很深，他的詩賦注重鍛句鍊字，風格清麗，情調悲涼，在 「建安七子」即「鄴下七子」 中成就最高，被劉勰稱為「七子之冠冕」。中年之後，生活優裕，在鄴下與曹氏父子周旋期間，寫了一些對曹操歌功頌德的作品，失去了鄴下文學的進步思想光澤。王粲的作品，據《隋書·經籍志》記載有《王粲集》十一卷，沒有保存下來，明代張溥輯有《王侍中集》一卷，收入《漢魏六朝三百家集》。
二、題解
《七哀詩》是一種起自漢末的中國傳統詩歌體裁，之所以稱為「七哀」，是因為其內容主要反映戰亂、瘟疫、死亡、失意、兵燹（xian兵燹：戰爭造成的焚燒破壞等災害）、衰敗七種主題。「七哀」，是表示哀思之多。王粲《七哀詩》今存三首，不是一時之作，這裡選的是第一首。這首詩描寫的是王粲在李傕、郭汜的作亂中，前往荊州逃難，離開長安不遠的路上所見到的亂離景象和自己的悲痛心情。後世都把它作為最能代表建安詩歌現實主義精神的五言力作。其詩的原文是：
西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
「未知身死處，何能兩相完！」 驅馬棄之去，不忍聽此言。
南登霸陵岸，回首望長安。悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。
三、解讀分析
「西京亂無象，豺虎方遘患。」 西京，指長安。東漢都洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指李傕、郭汜等人。遘，通假字，同「構」，製造。這兩句的意思是，長安亂得不成樣子，李傕、郭汜正在製造禍亂。詩的開頭兩句概括交待了當時的局勢。「亂無象」正是軍閥橫暴，民不聊生的概括。這兩句寫社會動亂，詩人正是在這動亂中離開長安的，這也是離開長安的原因。
「復棄中國去，委身適荊蠻。」「復」，再一次。詩人被迫遷徙不是第一次，初平元年（190），被迫遷移到長安，現在為避難，又要離開長安。「中國」，中原地區。「荊蠻」，指荊州。荊州在南方，古人稱南方民族為蠻，故稱荊蠻。詩人鍛句鍊字非常精當，一個「復」字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾引起了悲慘的往亊，蘊涵著無限的感慨和哀傷。這兩句的意思是說，我又一次放棄中原而離去，委屈已身往荊襄蠻夷之地。這裡點出詩人離開長安後的去向。為什麼逃往荊州呢？一是當時荊州無戰亂。二是王粲與荊州刺史劉表是同鄉，而且劉表是王粲祖父王暢的學生，兩家有世交，所以去投靠他。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」 這兩句寫離別時的悲痛場面，用的是互文俢辭手法。所謂互文，即上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充，來表達一個完整句子意思的俢辭手法。因此，「悲」不僅有「親戚」還有「朋友」，「相追攀」的也不僅有「朋友」，還有「親戚」。所以，不能解釋為親戚為我悲傷，朋友對我追隨依依不捨攀著車轅，而應理解為親戚悲傷地依依不捨與我相別，朋友也悲傷地和我惜別，兩者是並列相同的情感和動作，這就是互文俢辭格「省文而意存」 的表達效果。詩人在這裡用互文俢辭手法，描寫送別時表情和動作，固然是為了表達詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是製造一種悲慘氣氛，使人感到這是一場生離死別的悲痛。
詩人離開長安，告別親友，一路上見到的是什麼呢？「出門無所見，白骨蔽平原。」「無所見」正是有所見，為了強調下句「白骨蔽平原」。累累的白骨遮蔽了無垠的平原。這是「豺虎」作亂給人民帶來的嚴重災難。這場戰亂造成悲慘景象，和曹操《蒿里行》中「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」 所詠的是同樣的情景，兩詩遙相呼應，都形象而生動地反映了漢末軍閥混戰給人民造成的逃難在外，流離失所，餓死荒野的社會現實。
「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還。『未知身死處，何能兩相完？』」 這六句同樣緊承「出門無所見」。詩人見到的不僅是「白骨蔽平原」，還有「飢婦人」棄子的亊：路邊有個飢餓的婦女，將抱在懷中的兒子棄置於雜草叢中，不顧嬰兒嚎哭的聲音，母親揮淚只是不忍回頭。飢婦人說：「不知道我自己葬身何處，哪裡還能和你母子完聚？」 人在緊急危難之中，一切皆輕，最難割捨的是骨肉，而慈母於幼子尤甚。婦人愛子，是正常現象，婦人棄子這是反常現象。反常現象的產生，是由於戰亂，而戰亂將一位母親逼上了這樣的絕路。因此，詩人以慘絕人寰的亊例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的深重災難。鮮明而生動，催人淚下。婦人棄子慘景，使詩人目不忍視，耳不忍聞。於是他 「驅馬棄之去，不忍聽此言」。他驅馬離開她們遠去，不忍心聽到這樣的語言。這表現了詩人的哀傷和悲痛。
最後四句：「南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。」 霸陵，是漢文帝劉恆的陵墓所在地，在長安東。漢文帝是漢代明君，史書上贊他「以徳化民，是以海內殷富」（《漢書·文帝紀》）有所謂「文景之治」。下泉，是《詩經·曹風》中的一首詩：「冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，念彼周京。」《下泉》詩的意思是說，很冷很冷的是那種向下流動的泉水，它傷害了苞稂之類的植物；我在清醒的時侯不斷地嘆息，並且想：周天子為什麼不派一個好的國王來治理我們這個地方呢？《毛詩序》解釋說：「下泉，思治也。曹人疾其公侵刻，下民不得其所，思明王賢伯也。」「下泉人」，指《下泉》詩的作者。此處也有暗指漢文帝之意。這四句意思就是：登上霸陵南岸，回首遙望長安。突然領悟了當時下泉人的情感，嘆息著感到肝腸寸斷。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩的作者思明王賢君的急切心情，因而詩人從內心發出深深的哀嘆。如果有漢文帝這樣的明君在世，長安怎麼會如此混亂？百姓何至顛沛流離？自己又何至流亡他鄉？以古喻今作為全詩的結尾，既點明了主題，又極具藝術效果。
王粲的《七哀詩》以描寫亂離的社會背景為開端，繼而，是親友送別，然後是路見「白骨蔽平原」的概述和「飢婦棄子」 的典型描寫，最後以抒發感慨而結束。主次詳畧安排得當，層次清晰，首尾緊密照應，無論從思想性，還是從藝術性來說，這首詩都是鄴下文學五言詩中的傑作，對後世五言詩的發展產生了深遠的影響。
四、寫作特點
1、詩歌鍛句鍊字非常精當，處處透出詩人高妙的修辭功夫。如「復棄中國去」 中的「復」字，意味著詩人從眼前的動亂想到過去流亡生涯，難以言表的傷痛和感慨都在一個「復」字之中了。又如「白骨蔽平原」，以一個「蔽」字將積屍盈路，白骨累累慘象異常鮮明地呈示出來，給人的印象非常深刻。再如「親戚對我悲，朋友相追攀」 的互文俢辭手法，起到了「省文而意存」 的表達效果。
2、詩歌在處理敘亊與抒情的關係上很見功力。這首詩以敘亊為主線，在敘亊中處處透出慘淡之色，在敘完「飢婦棄子」 後，即「驅馬棄之去，不忍聽此言」，轉入感慨的直接抒發，過渡自然。
3、以古喻今作為全詩的結尾，既點明了思明君，希望國家安定，同情人民的疾苦，這一進步思想的主題，也指出了此詩結尾的藝術效果。古今評論家多有評論此詩結尾之妙的，如張玉谷說：「末曰『南登』『回首』，兜應首段。『傷心』『下泉』，激醒中段，收束完密，全篇振動。」（《古詩賞析》卷九）方東樹也說：「『南登霸陵』二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。」（《昭昧詹言》卷二）都指出了此詩結尾的藝術效果。
佚名
《七哀詩》 [魏詩·王粲]
其一
西京亂無象，豺虎方遘患。
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這裡製造事端。
西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂後，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統。
豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。
復棄中國去，委身適荊蠻。
我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。
中國：中原地區。
委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那裡去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
親戚對我悲，朋友相追攀。
送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。
追攀：追逐拉扯，表示依依不捨的樣子。
出門無所見，白骨蔽平原。
走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
路有飢婦人，抱子棄草間。
一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去。
「未知身死處，何能兩相完？」
「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」
完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。
驅馬棄之去，不忍聽此言。
不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。
南登霸陵岸，回首望長安，
登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。
霸陵：漢文帝劉恆的陵墓，在今陝西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。所以王粲在這裡引以對比現實，抒發感慨。
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
《下泉》：《詩經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。
喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最後四句的意思是，面對著漢文帝的陵墓，對比著當前的離亂現實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
其二
荊蠻非我鄉，何為久滯淫。
荊州不是我的家鄉，卻長久無奈地在這裡滯留？
滯淫：長久停留。
方舟泝大江，日暮愁我心。
極目望去，大船在江心正溯流而上，天色漸晚更勾起我思鄉的情愁。
方舟泝大江：方舟，方形的小船。泝（sù），通「溯」：逆流而上。
山岡有餘映，岩阿增重陰。
山坡上映著太陽的餘暉，溝岩下的陰影顯得更加灰暗。
岩阿（ē）：到處都是岩石的山阿。阿，山丘。增重陰：更黑暗。
狐狸馳赴穴，飛鳥翔故林。
奔跑的狐狸忙著趕回自己的洞穴，飛翔的鳥兒在鳥巢上盤旋。
流波激清響，猴猿臨岸吟。
大江上涌動的浪花轟然作響，猿猴在臨岸的山林長吟。
迅風拂裳袂，白露沾衣襟。
迅猛的江風掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打濕了我的衣襟。
裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
獨夜不能寐，攝衣起撫琴。
夜深了我孤獨難眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
攝：整理。
絲桐感人情，為我發悲音。
桐琴象理解我的心思一樣，為我發出悲涼的鄉音。
絲桐：指琴，古人削桐為琴，揀絲為弦，故稱。
羈旅無終極，憂思壯難任。
在外寄人籬下什麼時候才是盡頭，心中充滿了難以排遣的憂愁。
羈旅：被羈絆而旅居在外，引申為長久寄居他鄉。壯：盛，指憂思深重。難任：難以承受。
其三
邊城使心悲，昔吾親更之。
邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。
更（gēng）：經歷。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風颳得就沒有停止的時候。
截：截取，引申為凍傷。
百里不見人，草木誰當遲。
方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？
當遲：膽敢遲緩。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
登上城樓遙望烽火台，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰旗。
亭燧（suì）：古代築在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報警。翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者不顧反，出門與家辭。
行軍的人不準備再返回家園．出門時就已經與家人作了長別。
行者：逃難的人。反：同「返」，返回。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們為此已經哭了好長時間。
天下盡樂土，何為久留茲。
天下可供安居樂業的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？
樂土：安樂的地方。見《詩經·碩鼠》「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」茲（zī）：此，這裡。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。
這就象蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，我們已經習慣了這種生活，請不要與我們再談離開邊城的事。
蓼（liǎo）蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會不辭辛苦。蓼：水蓼，植物名，味辛辣。諮（zī）：同「咨」。徵詢，商議。
王粲，是建安七子當中成就最高者（建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）。《七哀詩》就是王粲的代表作。
《七哀詩》其一，記錄了詩人在漢未初平三年 (192)董卓部將李傕、郭汜縱兵攻陷長安時的一段經歷。
本詩可以分為三段：
第一段：慘別長安。從首句到「朋友相追攀」.
「西京亂無象，豺虎方遘患。」西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻，李傕、郭汜等人在這裡製造事端。
開門見山，點出詩人離開長安的無奈背景。
「復棄中國去，委身適荊蠻。」我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。
「復棄」，之所以這麼說，是王粲作為貴公子，本來居住於洛陽，董卓之亂，王粲已經從東都（洛陽），來到西京（長安）。沒想到，董卓死後，其部將李傕郭汜等又長安作亂，王粲只得再次出走。
荊州當時尚無戰亂。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。但是，一個「蠻」字代表了當時荊州等南方在北方貴族眼中還是欠發達地區。委身，也有委屈自己的意思在內。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」送行時親戚眼裡噙著淚水，朋友們依依不捨攀著車轅。
這次離開長安，說不定就是生離死別。
第二段：飢婦棄兒。從「出門無所見」到「不忍聽此言」。
「出門無所見，白骨蔽平原。」走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
僅一句詩文，將戰亂對於百姓的戕害嚴重後果表露無疑。
「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。」一個婦人面帶飢色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，飢婦人忍不住回頭看，但終於灑淚獨自走去。
飢婦棄兒，人倫慘劇。
「「未知身死處，何能兩相完？」」「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」
這是飢婦的悲哀，更是對於統治階級軍閥們的悲憤和控訴。
「驅馬棄之去，不忍聽此言。」不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。
詩人聽了飢婦之言，一是悲苦，二是無能為力，只得「驅馬棄之去，不忍聽此言。」
第三段：喟然傷心。從「南登霸陵岸」到末句。
「南登霸陵岸，回首望長安，」登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。
霸陵：漢文帝劉恆的陵墓。漢文帝時代是兩漢最強盛的時代。
此句，既表明詩人對於長安的戀戀不捨，不忍離去；更巧妙地引出對於盛世帝王、盛世社會的渴望和嚮往。
「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。
《詩經·國風·曹風·下泉》此詩寫曹國臣子感傷周王室衰微，各諸侯國以強凌弱，小國得不到保護，因而懷念周初比較安定的社會局面。
詩人在此引經據典，明確表白自己對於盛世賢皇的嚮往。
《七哀詩》其一「西京亂無象」通過描寫飢婦棄兒事件，反映了不斷戰亂對於國家、百姓的摧殘和戕害，表達了詩人渴望有賢明帝王來撥亂反正的心態。
其二
泊客以為，本詩可以分為兩段。
第一段：江邊觀景。從首句到「白露沾衣襟」。
「荊蠻非我鄉，何為久滯淫。」荊州不是我的家鄉，卻長久無奈地在這裡滯留？
起首詩句開門見山，表達了詩人無奈滯留荊州之事。
「方舟泝大江，日暮愁我心。山岡有餘映，岩阿增重陰。狐狸馳赴穴，飛鳥翔故林。流波激清響，猴猿臨岸吟。迅風拂裳袂，白露沾衣襟。」極目望去，大船在江心正溯流而上，天色漸晚更勾起我思鄉的情愁。山坡上映著太陽的餘暉，溝岩下的陰影顯得更加灰暗。奔跑的狐狸忙著趕回自己的洞穴，飛翔的鳥兒在鳥巢上盤旋。大江上涌動的浪花轟然作響，猿猴在臨岸的山林長吟。迅猛的江風掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打濕了我的衣襟。
詩人連用五句詩句描述了江邊的景色。但詩人站在江邊就是因為思鄉，也正因為不是故鄉之景，故此，此段反覆描寫荊州段長江兩岸景色，正是為了突出滯留荊州的無奈和對家鄉的思念。
第二段：夜不能寐。從「獨夜不能寐，攝衣起撫琴。」到末句。
「獨夜不能寐，攝衣起撫琴。絲桐感人情，為我發悲音。」夜深了我孤獨難眠，便又披衣起床拿起了桐琴。桐琴象理解我的心思一樣，為我發出悲涼的鄉音。
夜晚，不但睡不著覺，而且還操起了桐琴。思鄉之念深入骨髓。
「羈旅無終極，憂思壯難任。」在外寄人籬下什麼時候才是盡頭，心中充滿了難以排遣的憂愁。
其一已經解說，荊州劉表是詩人深交。但是，詩人有了寄人籬下之感，肯定不會是生活上的，只能是政治上的。懷才不遇，王粲的政治抱負得不到劉表的相應，想必是「荊蠻非我鄉」的真正原因。
《七哀詩》其二「荊蠻非我鄉」詩人抒寫了久客荊州的無奈和思鄉懷歸的感情。
其三
本詩可以分為三段。
第一段：戍邊之苦。從首句到「草木誰當遲」。
「邊城使心悲，昔吾親更之。」邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。
王粲肯定是一個心直口快之人。這三首「七哀詩」，第一句均是開門見山，表達自己的意見和作詩的目的。
「冰雪截肌膚，風飄無止期。百里不見人，草木誰當遲。」冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風颳得就沒有停止的時候。方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？
邊疆為什麼苦？一苦寒冷；二苦風大；三苦孤獨。
其實前兩個是自然環境或災害；這第三個苦，則是人禍。戍邊即意味著戰爭。哪裡還會有繁華人煙呢？
第二段：戍邊之哀。從「登城望亭燧」到「哭泣無已時」。
「登城望亭燧，翩翩飛戍旗。」登上城樓遙望烽火台，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰旗。
戍邊就意味著要準備隨時接戰。
「行者不顧反，出門與家辭。」行軍的人不準備再返回家園．出門時就已經與家人作了長別。
戍邊就意味著死亡。誰人不怕死？但詩文這麼描述，表明戍邊之人已經麻木，就預備著生離死別了。
「子弟多俘虜，哭泣無已時。」幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們為此已經哭了好長時間。
不僅是戍邊將士，連子弟都被敵方俘虜。表明東漢混亂而黑暗的朝政對於戍邊都帶來了極大的影響。戍邊失敗，早已經是經常的事了。
第三段：戍邊之憤。從「天下盡樂土」。
「天下盡樂土，何為久留茲。」天下可供安居樂業的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？
道理是這個道理。但誰人不知道呢？就好像「何不食肉糜」的問話一樣。非不為也，實不能也。
「蓼蟲不知辛，去來勿與諮。」這就象蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，我們已經習慣了這種生活，請不要與我們再談離開邊城的事。
此段詩文類似於一問一答，不過，卻是反諷句。表達了詩人心中對於統治階級十分憤慨的心情。
此段含義一是戍邊再苦，也在官府的壓迫下不得離開；二是天下之大，哪裡又是凈土呢？
《七哀詩》其三「邊城使心悲」，通過描述戍邊之苦、之悲、之哀，反映了東漢末年連年戰爭的極大危害。
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編輯：近蘭寒舍（ydfqyw）
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