10.09 應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主

請大家祈禱：上主天主，天地的君王，求禰今天按照禰的誡命和律法，引導、聖化並管教我們的身心、五官、思、言、行為，使我們今天所有的活動，賴禰的助佑，都能博得禰的歡心。以上所求是靠禰的子，我們的主天主耶穌基督，祂和禰及聖神永生永王。阿們。

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今日聖言 10月9日

讀經一

納 1:1-2:1,11

【約納躲開了上主的面】

那時，上主的話傳給阿米泰的兒子約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣布：他們的邪惡已達到我前。」約納卻起身，想躲開上主的面，逃到塔爾史士去；遂下到約培，找到一隻要開往塔爾史士的船，繳了船費，上了船，同他們往塔爾史士去，好躲開上主的面。

但是上主卻使海上起了大風，海中風浪大作，那隻船眼看就要被擊破。水手們都驚惶起來，每人呼求自己的神，並將船上的貨物拋在海里，為減輕重量。約納卻下到船艙，躺下沉睡了。船長走到他跟前，向他說：「怎麼，你還在睡覺？起來，呼求你的神吧！你的神也許會眷念我們，使我們不致喪亡。」他們彼此說：「來，我們抽籤，以便知道，我們遇到這場災禍，是因誰的緣故。」他們便抽籤，約納竟抽中了。他們向他說：「請告訴我們，我們遇到這場災禍，是什麼緣故？你是幹麼的？從那裡來？你是什麼地方的人？屬於那一個民族？」他回答他們說：「我是個希伯來人，我敬畏的，是那創造海洋和陸地的上天的上主天主。」那些人都很害怕，就對他說：「怎麼你作了這事？」人們都知道，他是從天主面前逃跑的，因為他已經告訴了他們。

他們又向他說：「我們該怎樣處置你，才能使海為我們而平靜？」因為海越來越洶湧了。他對他們說：「你們舉起我，將我拋在海里，海就會為你們平靜下來，因為我知道，這場大風暴臨到你們身上，只是因了我的緣故。」眾人雖然儘力搖櫓，想回到海岸，卻是不能，因為海上的風暴越來越洶湧，所以他們便呼求上主說：「上主！求你不要因這一個人的性命，使我們全都喪亡；不要將無辜者的血，歸在我們身上，因為你是上主，就按你的意願作吧！」他們於是舉起約納，將他拋在海里，海遂平靜。眾人都極其敬畏上主，遂向上主獻祭，許下誓願。

上主安排了一條大魚，吞了約納；約納在魚腹里三天三夜。他從魚腹里祈求上主，他的天主。當時，上主命令那魚，那魚便將約納吐在陸地上。

讀經釋義

天主召叫約納向尼尼微城的異民宣告該城惡貫滿盈，即將面臨毀滅的命運。約納卻刻意逃避上主的旨意，搭上一艘往塔爾史士的船離去，因他不希望他們悔改，逃脫上主的懲罰。

在途中，上主興起風浪使船下沉，船上眾人求神並抽籤找出遭此災難的原因。約納面對自己中籤，承認未履行上主的命令所致，自願被拋入海中，好能換取大家的平安。約納被拋入海中，海面瞬間平息，眾人經驗到上主幹預自然風浪的神奇力量，一致地獻上祭獻。約納被吞入魚腹三天三夜，最後仍然存活，此一事件是主耶穌基督死亡復活奧跡的預像。

福音

路 10:25-37

【應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主】

有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答應得對。你這樣做，必得生活。」但是，他願意顯示自己理直，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜；他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。正巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了他那裡，看了看，也從旁邊走過去。但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裡，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處註上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶穌遂給他說：「你去，也照樣做罷！」。

福音釋義

今天的福音中，一位法學士向耶穌提出兩個問題：「做什麼才能得永生」及「誰是我的近人」。關於第一個問題耶穌反問法學士：你如何理解法律的規定？總括613法律條文，法學士提挈法律精神的綱領為「愛天主」及「愛近人如自己」兩大誡命，不但答覆了自己提出的問題同時也獲得耶穌的贊同。不過耶穌強調「你這樣做，必得生活」，要以行動付諸實行才是走在永生的路上。

針對第二個問題「誰是我的近人？」耶穌講了著名的「善心的撒瑪黎雅人的比喻」作為回答。法律的基本精神是「愛」，而且人人都是我的近人。雖然司祭與肋未人代表是法律的衛護者，卻在經過受傷者身旁時，毫不理會地走過，完全沒有實行愛德照顧被搶受傷的人。至於一個猶太人所排斥的撒瑪黎雅人反而履行了愛人的誡命，以慈悲之心與實際的行動照顧受傷者，這兩者之間顯示出強烈的對比。

「誰是那遭遇強盜者的近人？」耶穌引導法學士，跳開自我中心，重新思考問題的重點為誰真正履行「愛近人如己」的誡命？更迫切的是：依照撒瑪黎雅人所做的一樣去做吧！

經文脈絡

福音選自路十25-37，內容分為兩段：首先是一位法學士詢問耶穌「什麼是最大的誡命」（25-28），這段對話是三部對觀福音共有的材料（瑪二二34-40；谷十二28-31）；路加的獨特之處是在這段對話之後加上了著名的「善心撒瑪黎雅人」的比喻（29-37），這樣的編輯使這段經文得到特殊的重點。

「永生」與「天國」

經文的開始敘述一位法學士前來請教耶穌：「應當做什麼，才能得到永生？」作者指出這人居心不良，企圖用提出問題的方式來試探耶穌。所謂「永遠的生命」就是指天主許諾的產業，猶太傳統通常以「天國」表達天主許諾的產業；「永遠的生命」是希臘化的猶太世界所盛行的表達方式，這點說明路加的寫作對象主要是希臘化的猶太基督徒或外邦基督徒。

耶穌贊同祖傳法律

關於這個問題其實舊約聖經早有明確的教導，因此耶穌透過反問的方式，讓這位法學士自己說出聖經中的相關規定。路加透過這樣的對話讓讀者看出來，耶穌完全贊同並且遵守法律書中的規定（參閱：瑪五17）。

愛天主

福音首先引用申六5的經文，要求完全的獻身給天主：「你要全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主……」這句話是猶太人對「十誡」中的第一條「我是上主你的天主……除我知外，你不可有別的神……」（出二十2-3）的一個新的表達方式。

愛人如己

此外，福音經文還引用了肋十九18：「要愛人如己」，要求尊重鄰人。肋十九34將這個愛鄰人的命令也擴大到愛外方人，要求當時的猶太人把愛護外方人如同自己的同鄉一般。七十賢士譯本（希臘文舊約聖經）將這段翻譯為「愛近人」，這句話也成為路加所引用的經文。「近人」在當時的環境中被了解為朋友，或者是在自己身邊鄰近逗留的人，所謂愛他們如同愛你自己，並不是指愛人的「程度」，而僅僅是強調愛人的「必要性」，說明愛近人和愛自己在法律上具有一樣的重要性。

誰是「近人」？

這位法學士對舊約聖經的教導自然是十分熟習，但似乎也感覺到耶穌的話中有話，因而覺得有必要證明自己有理，而詢問耶穌：「誰是我的近人？」耶穌並沒有直接回答「到底誰是近人」，卻向他說了一個比喻。

「善心的撒瑪黎雅人」的比喻

由耶路撒冷前往耶里哥的路程大約有27公里，高度落差將近1000公尺，因為整條路穿越猶大曠野，在耶穌的時代是相當危險的路途。有一個旅人在這條路上遇到強盜，此人不僅被強盜搶劫，並被嚴重打傷，而半死半活地躺在路邊。前後有三人遇見這個急需救援的可憐人，這些人的反應卻彼此形成強烈的對比。

首先是一位司祭和一個肋未人，他們大概是剛完成聖殿中的職務而走在返家的途中，在路上碰到這個急需救援的「同胞」，卻視若無睹地匆匆離去。第三位是一個向來被猶太人輕視的撒瑪黎雅人，這人看見這個重傷倒地的人，立刻動了憐憫的心。他完全不顧撒瑪黎雅人和猶太人之間固有的仇恨（參閱：路九52；若四9），也無視於自己也有遭遇同樣傷害的危險，立刻停下腳步救助這位可憐人。這位善心的撒瑪黎雅人還更進一步地花費自己的財物，要求客店主人持續照顧、幫助這位被搶的人。

比喻的啟示

耶穌敘述故事至此，才回頭以法學士所提到的問題反問他說：「你認為這三個人當中，誰是那個遇到強盜者的近人呢？」答案當然是不言可喻，耶穌遂要求法學士同樣地以憐憫之心處理一切人和事務（參閱：十八22；十九8；宗十2），這個要求一方面響應了這位法學士最初請教耶穌的問題「我該做什麼才能獲得永生呢？」（25）另一方面也和「愛仇」的教導（六27-36）相互呼應。

綜合

今日的福音其實是由兩段教導性的談話所組成，第二段的談話回答了第一段談話所提出的問題，並且使重點單方面的偏向於「愛近人」的教導。第一段談話的內容是三部對觀福音所共有的，主題也是來自猶太傳統的「法律」問題，根據舊約的法律，為得到真實永遠的生命，必須有愛近人的行為。

路加在這段對話中加上「善心的撒瑪黎雅人」比喻，藉以說明耶穌的教導使舊約的法律更為成全，把猶太傳統中「愛近人」的要求提升到「愛仇人」的層次。在教會發展的歷史過程中，非常恰當地將比喻中「善心的撒瑪黎雅人」評價為基督徒愛人的最佳典範。由於這個愛的最深的基礎，乃是天主和耶穌基督對於罪人的愛，因此在教父們詮釋聖經的作品中，這位善心的撒瑪黎雅人常被當作代表耶穌自己的最佳圖像。

簡短彌撒講道

獲得永生是每個人內心最大的渴望，當然，也是我們基督徒的人生目標。這位少年人勇敢地向主耶穌表達了他對永生的渴望，以及在尋找永生路上的困惑，「師傅，我應當做什麼，才能獲得永生？」其實，我們每個人都有這樣的困惑。主耶穌告訴年輕人，守好天主的法律，愛主愛人。愛天主不難，因為只有一個天主；愛人卻不容易，百人百性，有遠有近！主耶穌所講的這個慈悲的撒瑪黎雅人的比喻我們都很熟悉，關鍵是最後一句，「你去，也照樣做吧！」這個結論超出了我們的想像：要獲得永生，就要像這位撒瑪黎雅人一樣善待照顧一位陌生人！

然而，善待一位陌生人，對一位不熟悉的弱小者伸手幫助，許多人都能做到，但人常常會遠親近疏，對於一個家庭，一個團體，一個堂區里有需要的人，我們常常會忽視，冷漠。實踐福音不需要爬山涉水到陌生的地方去，愛身邊的人就是愛天主。

許多時候，我們常常會在字面意義上理解這段福音，而忽視了更深的靈修意義。我們常常會幫助那些被強盜搶劫，生活上遭受各種不幸的人，然而，我們卻忽視了那些被魔鬼打劫，靈魂處於垂死邊緣的兄弟姐妹們。靈魂上有困難的人更需要我們的幫助，照顧和愛護。今天，在我們的團體中，許多人物資生活很豐富，然而，靈魂上卻窮困潦倒，甚至遍體鱗傷。他們需要我們像慈悲的撒瑪黎雅人一樣，重視他們，幫助他們，抬著他們到教會的客棧里來，為他們療傷，幫助他們恢復靈魂的健康。

我今天準備去幫助哪一位生活中和靈魂上受傷的兄弟姐妹？

主耶穌，請給我們力量和智慧，以您的恩寵去幫助我們身邊的兄弟姐妹。阿們。

你想過這位慈善的撒瑪黎雅人是怎樣做別人近人的嗎？為以色列人而言，同胞才是自己的近人。然而福音中，那位受傷的人是猶太人，經過的人是司祭和肋未人，雖屬同胞卻視而不見；這個撒瑪黎雅人卻超越了種族與仇恨，將所有需要幫助的人都看成自己的近人。當我們想學這個撒瑪黎雅人時，請想一想「我們」愛同胞的情況。可能我們首先要培養公益意識和公德心。這無論對大眾團體或家庭中獨生嬌子個體都同樣重要。因為偉大的愛是將別人都看作兄弟姐妹來對待。

一次,一個人看到一隻四條腿全無的狐狸,有一隻老虎每天將辛勤捕捉到的食物分給狐狸一半。這個人立刻想到了憐憫人的天主，認為自己不必勞作，只等待天主提供給他日用所需。幾天後，他不見天主派人給他送來食物，便抱怨天主。天主回答他：「你該學習的是老虎，而不是狐狸！」耶穌沒有回答法學士問的「誰是我的鄰人」，卻清楚地告訴他：「你也去照樣做吧！」所以，誰是我的鄰人並不重要，重要的是我是否願意成為他人的鄰人。

反省

到底誰是我的近人呢？在我們的觀念中，我們往往認為一些「司祭長」或「肋未人」、堪受尊敬和可作模範的人，就是我們的朋友。那些我們視為低等、異類的「撒瑪黎雅」人卻很難進入我們的心，也很難視他們為「我們的近人」。但這些「撒瑪黎雅」人自己是否真的與我們勢不兩立呢？讓我們開放自己的心靈，放下成見，也許他們可以成我們的「近人」，而因此我們也可以成為他們的「近人」！讓我們拆毀彼此之間的「牆壁」，以慈悲彼此相待！

請大家默想：

1、我自以為比其它人更懂得天主的道理嗎？我是否在生活中活出所認知的道理？我對於病人傅油聖事有怎樣的認識？我曾在病苦中體驗到天主的安慰嗎？

2、我願意如同善心的撒瑪黎雅人，悉心照顧需要幫助的近人嗎？並慷慨和人分享自己的時間、關懷、金錢或任何我可以做到的服務嗎？

3、愛主愛人兩條誡命從來就是不可分的。只愛看不見的天主，而不愛身旁的兄弟姊妹，其實根本不愛天主。藉此機會反省一下我自己，是否在天天祈禱，說愛天主的同時，卻對身旁的兄弟姊妹存有忿恨、不寬恕、妒嫉、歧視？

4、誰是我的近人？耶穌沒有提我的親朋好友，也沒有提對我好、有恩於我的人，卻說是那些我遇見的處在困境中需要關懷和救助的人。在我身旁這樣的近人有誰？我對他們如何？

5、司祭和肋未人都謹遵不可觸摸死人，以免沾染不潔影響自己獻祭的祖訓，故對同胞的死傷視而不見；反是不通法律的撒瑪黎雅人，不管潔與不潔，卻滿全了最大的誡命。我自己是否常因不願招惹是非，或只為自己方便，或死守一些法律條文，而失去對別人的同情？

6、我認同病苦是來自世界的罪嗎？我思想過得救的問題嗎？在得救上我做了什麼努力？我覺的怎樣才能得享救恩？

7、默想你就是那個遇到強盜，躺在路邊的人，看著司祭和肋未人從身邊經過了，如今一個撒瑪黎雅人正走近過來，你心裡有什麼想法？

8、 如果耶穌對你說∶「你去，也照樣做罷！」你知道他要你做什麼嗎？你就去，照著做罷！

9、 在祈禱中，仿效這位法學士去問耶穌∶「我應當做什麼，才能獲得永生？」然後，靜心聆聽他給你的教訓。

10、當別人需要我幫助時，我是故事中的司祭？肋未人？還是撒瑪黎雅人？

11、我能意識到耶穌正像那位撒瑪黎雅人，在我受傷時，盡心儘力的照顧我，並把我帶到天父的家中休養嗎？

12、在人間，我和我的團體，可以如何成為善心的撒瑪黎雅人呢？

13、我覺得理性的分析與幫助有急需的人，何者較為重要？理性不能成為善行的好指導嗎？理性不能幫助我更容易察覺別人的需要嗎？

14、無法明白耶穌問題中的邀請，法學士的難處在哪裡？我能明白耶穌的苦心嗎？

15、耶穌邀請我們成為別人的近人，我是否會遇到如法學士、祭司或肋未人無法突破的瓶頸？還是有其它的難處？祈求憐憫人的上主，帶領我們勇於實踐愛德。

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本文來源：上海教區、樂仁社

圖片來源：教會藝術

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