婚紗和喪服，為什麼都選白色？

壹讀精選

西式婚禮與傳統中式婚禮，形式上的一大區別在於色彩的運用。

十九世紀末二十世紀初，中國婚禮的形式和內容都受到西式婚禮的衝擊，國人逐漸接受了西方以象徵純潔和幸福的白色作為婚禮的主色調，取代中國傳統中象徵吉祥喜慶的紅色。

但幾千年來形成的文化差異依然留存在人們的記憶中，稍有不慎就會引發不適。

這張婚禮場景設計,第一眼給人感覺莊重典雅靜謐，但多看一會兒可能有毛骨悚然的感覺。

這是因為，白色不恰當的大面積使用，並與藍綠這類「青松翠柏」的顏色想結合，使中國人自然聯想到莊嚴肅穆的靈堂或葬禮，它觸動了中國人心底對於白色固有的恐懼，因而造成了負面心理效果。

雖然接受了西方白色為主的婚紗及婚禮設計，但對於白色的恐懼就像遺傳基因一般，在中國人的血液中流淌，與西方人對於白色的喜愛截然不同。

色彩作為文化的一部分，因為其產生的源頭不同，在不同的文化背景下會喚起不同的情感體驗和心理效果。

西方文化中對於白色的理解和象徵意義主要來自於具體的事物。如英文中的白色「white」與麥子「wheat」類似，德語中白色「Wei?」也和麥子「Weizen」相似，帶有富庶美好的原始內涵。在其它語言中白色也和光芒、閃耀的意思相近，它是所有光譜的總和，是陽光的顏色，也就是最完美的色彩。

西方人還從很多美好的白色事物上更直觀的加深對於白色的正面理解。鮮美的牛奶、剛剛下過的新雪、羔羊、鴿子及百合花等等，引申出更多關於白色的「乾淨」、「純潔」、「無辜」、「神聖」、「高尚」、「有教養」的象徵意義。

早期希臘神話中，白色的公牛、天鵝曾被認為是天神宙斯的化身。在西方基督教文化中，白色的鴿子被認為是聖靈的顯現；天使加百列手持白色的百合花出現在童貞女瑪麗亞的面前，宣告她將以處子之身接受聖靈而孕育聖子。因此白色的百合花也被稱為「瑪麗亞百合花」，代表純潔與高貴。

在西方古老的傳統中，很多白色的動物因為其白色這一純凈的特質，常被選作獻給神的祭品。其中白色的羔羊更是基督教文化中能替代人類罪過的動物，因其無辜純潔的特質而被認為是承受了人類的罪而犧牲的耶穌的象徵獸。

以上對於白色的種種引申聯想決定了白色在西方文化中積極正面的的象徵意義。

在英語中有很多片語用白色來指代誠實、正直、高尚，如white soul純潔的靈魂、white men有教養的人、white spirit高尚的精神、white lie善意的謊言等等。

代表光的白色也因其與代表地獄、邪惡的黑色的極端對比，成為神聖和正義的顏色。天使和聖徒通常被認為穿著一襲白紗，而魔鬼死神則是黑色的衣服。中世紀西方巫術中有所謂「白魔法」和「黑魔法」的區別，白魔法一般靠祈禱上帝和聖靈給予人們幫助，黑魔法則通過與魔鬼訂立契約而獲得邪惡的力量。

十九世紀之後，歐洲知識界因為對古希臘古典主義的熱愛而崇尚白色，逐漸對於一切其它色彩都不堪忍受。歌德曾說「有知識的人們對色彩有些厭惡」。人們認為五顏六色是粗鄙低俗的，鮮艷的色彩只有未開化的民族或兒童才會喜歡。白色也因其難以保持乾淨、需要被精心護理的特質而被認為是穿著者社會地位高貴的象徵。

如果說法國拿破崙帝政時代流行的白色麥斯林紗是對希臘女神的模仿，那1840年英國維多利亞女王開白色婚紗之先河則可以理解為是對修女披巾的仿效，如耶穌般無辜，寓意塵世的新娘也擁有如聖靈般純潔無垢的靈魂。

白色也因其清潔及易發現污漬的特點而被運用在醫院。因而與疾病產生關聯，這是白色引起不適感的為數不多的情境之一。在此之前，白色在西方几乎找不到消極的象徵意義。

在東方，白色是一種禁忌。

現代中國人的思想已經融合很多西方的思維方式。比如提到白色往往想到白雪而聯想到冬天，而提及秋季想到的是金色或者金黃色，這類的聯想直觀的來源於發黃的樹葉和成熟的麥穗。

但中國古代對色彩的認識來源與於西方人不同。在先秦，顏色詞就已經與古人的世界觀、哲學思想聯繫在一起。中國文化中的顏色內涵和象徵意義十分豐富，而且顏色的象徵意義也是多元的。中國對與世界的認識和理解並非來自具體的事物，而是來源於東方古代五行學說的哲學思想。東方思維是抽象的，源自於理而非象。中國人研究和認識宇宙及人世的傳統五行基礎中，認為白色的五行屬金，對應西方和秋季。

中國人對西方最直接的聯想便是太陽的東升西落。東方有新興生髮之象，而西方為日落死寂之鄉。古人在最初觀察西方的時候，看到傍晚太陽西落，倦鳥歸巢，天地萬物都在收斂。

民間傳說與宗教中也有死後歸西的說法。再如北京老城西邊的宣武門，為西方之門，主西方肅殺及死亡的之氣。宣武門外為菜市口刑場，囚車從此門出入，被稱為」死門」。可見中國古代文化中西方與死亡有著密切的聯繫。

菜市口刑場

秋季在一般現在的認知中被認為是豐收的季節，而在中國古代哲學中卻是一個代表死亡的季節。

萬物在春天生髮，在夏季生長，到秋季為收斂，冬季為收藏，為來年春天生髮做準備。秋天萬物凋零，秋風颯颯，秋月煞白，是收斂和肅殺的季節，因此古人順應天道，將死刑一般都安排在秋季。

古書及歷史劇中常有「秋後問斬」的說法，古人認為春夏是萬物生髮滋長的季節，不可以動殺心。關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記?月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。漢代後的法典中都有立春之後不得刑殺的規定。古代君主征伐不義也常選擇秋天，以借秋天肅殺之氣。

與這些具有肅殺、死亡之象的事物相應的白色也因此代表著失去生命、沒有血色、枯竭荒蕪的狀態，自古以來象徵著死亡、凶兆。

《說文》中解析為「白，西方色也。陰用事，物色白」。從古至今，人死之後，親人家屬要披麻戴孝，穿白色的孝服，設置白色的靈堂，出殯時要打白幡，撒白紙，戴白花，喪事被稱之為「白事」。古代君王賜死罪臣或貴族自裁時，有所謂「三尺白綾」的說法。

死亡，是白色在中國人心中最深的印記。

之後白色也逐漸引申成為帶來不祥的各種事物的象徵，在戲曲中性情陰險狡詐之人的臉譜以白色為主色調，如曹操、董卓、趙高、高俅等。日常用語中也常用白色象徵罪惡及腐朽，如「白色恐怖」、「白匪」、「白軍」。白色還代表匱乏和沒有依恃，「白面書生」指缺乏閱歷經驗的讀書人，又如沒有功名或知識淺薄，被稱為「白衣」、「白身」、「白丁」、「白袷藍衫」， 「白屋寒門」指貧士的住屋子，形容出身貧寒。白色還代表徒然，「白忙」、「白費力氣」等等。

誠然，如同白色在西方文化中有一定負面意義一樣，白色在中國文化中也有些正面的含義，代表高潔、真誠、坦蕩，如「機心存於心中，則純白不備」（《莊子·天地》）， 「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」（于謙《石灰吟》）等。但總的說來，在中國，白色負面的象徵意義要遠大於其正面的意義。

色彩的象徵意義在不同文化中具有很大的差異。西方的色彩學建立在相對客觀及直觀的基礎上，而中國的色彩學則更多的是根植於與形而上的哲學思想。它們的來源不同導致了它們的截然不同的文化內涵。

然而在漫長的歷史中，文化自身的發展及各方的交流不曾間斷，如西方白色婚禮對中式紅色婚禮產生衝擊及影響，各類交流和學習已經加劇了文化之間的相互融合。

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