蘇東坡受邀品嘗「西施乳」後發表哪四字評語？

核心提示： 吳地的人喜歡稱河豚的肚子為「西施乳」，是最鮮美的部位。在常州時，有個當地的官員家裡善烹河豚，請東坡來家品嘗。官員的老婆孩子都藏在屏風後面，希望聽到大文豪的一句品評。河豚端上來，只見東坡一個勁兒的大嚼，一聲也不吭，全家人都很失望。這時，東坡突然放下筷子，說：「也值一死。」於是大家十分高興。

蘇軾 資料圖

原題：吃貨的文藝：宋代文人的飲食文化

此畫描繪了在繁華似錦的庭院中，文人雅士們秉燭夜飲，別有幾分洒脫和飄逸。畫中的學士們有的不勝酒力，已然激情昂揚；有的酒興未盡，猶在豪飲，神態盡現風流倜儻。雖然取材於唐代的典故，表現的卻是正宗的宋人風貌。

宋代雖然疆域不廣，而且南宋只有江南半壁江山，但兩宋文化卻達到了中國傳統文化的巔峰，現出高度的古代文明。較之唐代，一方面大量的庶族士人經科舉進入政府的管理機構，形成良性的用人體制。另一方面城市經濟得到長足發展，大量人口進入城市，形成了豐富多彩的市民文化。宋代的飲食即是在這種前提的交相作用下產生了飛躍式的發展。

在此背景下，宋代飲食文化的一個有趣特點在於許多文人士大夫參與其中，創造了別具一格的飲食「雅」文化。

宋人在飲食方面，富於想像，多有創造，新意迭出，窮極精妙。宋代的士大夫都很有學問，做官的薪水很高。他們也喜歡談論飲食，往往頗有趣味，甚至可以上升到哲理的層面，而以此名編。比如趙德麟有《侯鯖錄》，命意即自漢代王氏五侯爭相為樓護送上珍饈，樓乃合而為鯖，是名「五侯鯖」，《侯鯖錄》通俗說就是「見聞雜燴」。

蘇東坡的一生歷經沉浮，飽嘗憂患。但他生性曠達，隨遇而安，成就了一代文豪，也留下了許多關於飲食的美談。他的詩句「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗」膾炙人口。他創製的「東坡肉」，今日仍廣為流行。

他被貶到瘴癘之地的廣東惠州，還樂觀的作詩說「羅浮山下四時春，廬橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人」。他喜歡吃河豚。河豚有劇毒但味道極美，俗諺說「冒死吃河豚「。吳地的人喜歡稱河豚的肚子為「西施乳」，是最鮮美的部位。在常州時，有個當地的官員家裡善烹河豚，請東坡來家品嘗。官員的老婆孩子都藏在屏風後面，希望聽到大文豪的一句品評。河豚端上來，只見東坡一個勁兒的大嚼，一聲也不吭，全家人都很失望。這時，東坡突然放下筷子，說：「也值一死。」於是大家十分高興。

東坡還有和朋友用飲食開玩笑互相打趣的故事,朱弁的筆記《曲洧舊聞》中有一則「毳飯」，說東坡曾經和好友劉攽提起當年在學校和弟弟蘇轍一塊兒攻讀經典、準備科舉的時候，一日三餐都是「三白」，覺得味道極美。劉攽問什麼是「三白」。東坡答道：「一撮鹽、一碟生蘿蔔、一碗飯。」劉攽聽了大笑。過了幾天，劉攽請東坡到家吃「皛飯」，東坡不知道「皛飯」是什麼，心想劉攽讀書多，肯定有出處，便去了劉家。到吃飯的時候，桌上只有鹽、蘿蔔、白飯，這才明白劉攽是用「三白」（皛）戲弄自己，只好笑著吃光了這頓飯。臨上馬，對劉攽說：「明天到我那兒，我拿『毳飯』招待你。」劉攽估計東坡也會戲弄自己，但不知道「毳飯」是何物。第二天還是去了，到了飯時，劉攽肚子餓了，可桌上什麼也沒有。劉攽催了幾次，東坡都說「稍等」，劉攽實在餓得不行了。這時，東坡緩緩地說道：「鹽也毛，蘿蔔也毛，飯也毛，不是『毳』么？」市語說「無」，音「模」，再轉為「毛」，如今廣東話還是把「無」讀成「毛」。東坡是借同音字回敬了劉攽。

這類文人之間的玩笑打趣在古代稱為」雅謔」。它需要參與的人學問廣博，為人超脫，有禪心，懂幽默。如果是只想著媚上欺下，奔競貪墨的官員，是不會有這份閒情逸緻的。

蘇門四學士之一，常與蘇軾並稱為「蘇黃」的黃庭堅（號山谷）也有關於飲食的妙論。《侯鯖錄》載有黃山谷品食的一段文字，說：

黃魯直云：爛蒸同州羊羔，沃以杏酪，食之以匕不以筯，抺南京面，作槐葉冷淘，糝以襄邑熟豬肉，炊共城香稻，用吳人鱠松江之鱸。既飽，以康王谷簾泉，烹曾坑斗品。少焉，臥北窗下，使人誦東坡赤壁前、後賦，亦足少快。

同州是山陝沿河交界的要衝，在漢朝隸屬左馮翊，還是梆子戲的發源地，當地的羊羔味道鮮美。把羊羔蒸得酥爛，澆上杏仁酪，吃的時候用刀切，不用筷子。把槐葉搗碎，和南京（指河南商丘一帶，屬應天府，曾為趙匡胤舊藩，大中祥符七年，建為南京）麵粉，做成冷麵，顏色翠綠，再拌上著名的襄邑（今河南雎縣）熟豬肉。用共城（今河南輝縣市）特產的香稻蒸米飯，請吳地的師傅炮製松江鱸魚的生魚片。飽餐一頓之後，用唐代茶神陸羽品鑒過的天下第一泉——廬山康王谷簾泉烹泡最上等的建溪茶——增坑斗品。吃飽喝足，卧在北窗之下，聽人朗誦蘇東坡的前後《赤壁賦》。

有特色的地方風味、上等飲食與境界開闊、文辭優美的《赤壁賦》的結合，昭示出宋代士大夫的一種精神品味。熔西部的粗放與江南的文雅於一爐，集文章之妙品與食物之珍奇為一境，因品食而至論道，由口腹而至精神，可以體味宋人玄談的風範。

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