讀經典-論語季氏篇
前言
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論語·季氏篇
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季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求!周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與?」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也;而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
釋義及注釋
季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子，說：「季氏快要攻打顓臾了。」孔子說：「冉求，這不就是你的過錯嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙山的祭祀，而且已經在魯國的疆域之內，是國家的臣屬啊，為什麼要討伐它呢?」冉有說：「是季氏要這麼做，我們兩個都不願意。」孔子說：「冉求，周任有句話說：『盡自己的力量去負擔你的職務，實在做不好就止步。』危難時不支撐，顛撲時不扶持，那還用輔佐的人幹什麼呢?而且你的說法是錯的。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰的過錯呢?」冉有說：「現在顓臾城牆堅固，而且離費邑很近。現在不把它奪取過來，將來一定會成為子孫的憂患。」孔子說：「冉求，君子憎惡隱瞞慾望而非要進行辯解。我曾聽說，對於諸侯和大夫，不擔憂貧窮而擔憂財富不均;不擔憂人口少而擔憂不安定。因為財富均了，也就沒有所謂貧窮;大家和諧了，就不會感到人少;安定了，也就沒有傾覆的危險了。如果這樣，遠方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們;已經來了，就讓他們安心住下去。現在，仲由和冉求你們兩個人輔佐季氏，遠方的人不歸服卻不能招徠他們;國家分崩離析卻不能進行守護，反而圖謀在國家內興師動眾。我恐怕季氏的憂患不在顓臾，而是在自己的內部呢!」
【注釋】
顓臾：音zhuān yú，魯國的附屬國，在今山東省費縣西。
有事：指有軍事行動，用兵作戰。
東蒙主：東蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。
周任：人名，周代史官。
陳力就列：陳力，發揮能力，按才力擔任適當的職務。
相：攙扶盲人的人叫相，這裡是輔助的意思。
兕：音sì。雌性犀牛。
柙：音xiá，用以關押野獸的木籠。
櫝：音dú，匣子。
費：季氏的采邑。
貧、寡：可能有錯誤，應為寡、貧。
蕭牆：照壁屏風。指宮廷之內。
經典評析
這一章又反映出孔子的反戰思想。他不主張通過軍事手段解決國際、國內的問題，而希望採用禮、義、仁、樂的方式解決問題，這是孔子的一貫思想。此外，這一章里孔子還提出了「不患貧而患不均，不患寡而患不安」。朱熹對此句的解釋是：「均，謂各得其分;安，謂上下相安。」這種思想對後代人的影響很大，甚至成為人們的社會心理。就今天而言，這種思想有消極的一面，基本不適宜現代社會，這是應該指出的。
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