《金剛經》：因果法則
《金剛經》之要義是以無相、無住為宗體，所以「平等」就是無相無住的真實之行相。
《金剛經》反覆在說，只要後來世有人能夠受持、供養、讀誦，甚至幾句經文，就能消除業障，所獲功德無量。「能凈業障分第十六」這段經文還是強調這個事情。
什麼是因果法則?
因果，是宇宙人生的必然法則，你甚至可以不信佛，不信菩薩，但是無法逃避因果法則。
有因必有果，有果必有因。因是能生，果是所生。果從因生。這就是因果法則。
就像是一粒種子，你把它放到抽屜里，過了五年、十年還是不會發芽。你把它放到土壤里，陽光、雨露、溫度、空氣等條件具足，就會生根發芽，長成參天大樹。這粒種子、土壤、陽光、雨露、溫度、空氣等等就是因緣，參天大樹就是果報。參天大樹的長成，必然離不開土壤里，陽光、雨露、溫度、空氣這些因緣。這就是因果法則。
人生也是如此。我們之所以成為現在的我們，也是種種因緣齊備的結果。
這些因緣包括：父母生養、家庭環境、老師培養、朋友影響、社會政治經濟環境、自然環境、自身的努力程度等等。
若知前世因，今生受者是;
若知後世果，今生作者是。
意思是說今天的果報，源於昨天的因緣;今天的因緣，造成明天的果報。
因果是佛法的基本法則。
釋迦牟尼最初弘法，講的"四聖諦"，就是因果法則。
"集"是苦的"因"，"苦"是集的"果";
"道"是"滅"的因;"滅"是"道"的果。
釋迦牟尼講的"十二因緣"，也是因果法則。
"十二因緣"就是"惑、業、苦"的因果流轉的過程。
"惑"就是無明，所以就造"業"，也就是造口業(妄語等)、造身業(殺盜淫等)、造意業(貪嗔痴);造業就要受苦，老病死等都是苦;苦就更加無明，無明就造更多的業，就會更苦。惑、業、苦。這就是一個因果流轉的過程。
三無漏學——戒、定、慧，也是因果法則。
因戒得定，因定開慧。
菩薩所修的"六度"(精進、禪定、般若、布施、持戒、忍辱)，也是因果法則。
六度是成佛的因，成佛是六度的果。
菩薩畏因，眾生畏果。
菩薩了知因果法則，因此想成佛，就不能造業，所以畏因;眾生不知因果法則，因此不斷造業，直到果報來臨，才追悔莫及。
有人會問：我天天讀《金剛經》，該生病還是生病，該沒錢還是沒錢。這個因果法則是有問題的。
這個因果法則不但沒有問題，反而恰恰說明是普遍的、必然的。
星雲大師曾經講過一個故事。說有一個人去廟裡拜王爺，燒了很多香，買了很多貢品。從廟裡出來，騎著摩托車回家，由於摩托車速度太快，撞到牆上，人死了。這個人的父親聽說後，很悲傷，也很生氣，就要砸王爺廟，嘴裡還說：你這個王爺不公道，我兒子都拜過你了，你還讓他死了。看管王爺廟的人怎麼勸也不行。最後他們想出了一個辦法，就對這個父親說：王爺怎能見死不救呢?你兒子一出廟門，王爺騎著白馬就在後面追啊，可是你兒子摩托車開的太快了，王爺沒有追上啊??
通過這個故事，我們知道，不能錯亂因果。這個兒子的死，原因是他摩托車騎的太快，跟王爺保佑不保佑沒有關係。
這個看似笑話，我們在日常生活中卻天天犯這樣的錯誤。生病有生病的因，發財有發財的因，生病和發財怎麼能跟讀不讀《金剛經》扯到一起呢?
不注意保養身體、或者被外界傳染、或者家族有遺傳的疾病，這就是生病的因;誠實勞動、或者腦子聰明找到了賺錢的訣竅、或者遇到了好的機遇等，這是發財的因啊。這些跟讀不讀《金剛經》沒有關係。
《金剛經》所說的讀誦、受持所得功德無量，這個"功德"，可不是發財，也不是長生不老。這個"功德"是"無住生心"。這是出世間的，是無為法的功德。
《金剛經》的因果法則就在此處!讀誦、受持《金剛經》，雖然身還苦，但是心不苦;雖然不一定發財，但是你的心，決不會為財所累!
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