八卦史記103：「白馬非馬」到底是誰提出來的？

李大嘴 大嘴讀史

「白馬非馬」是我國古代一個非常著名的哲學命題。

按照現在的說法，這個命題是公孫龍提出來的。

公孫龍是戰國時期趙國人，曾經做過平原君趙勝的門客，是名家的代表人物，「白馬非馬」的說法記載在《公孫龍子》中。

在《公孫龍子·白馬論》中，「白馬非馬」最核心的記述是這樣幾句話——

「白馬非馬」，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：「白馬非馬。」

但是，大嘴在閱讀有關稷下學宮的資料時，發現提出「白馬非馬」的另有其人。

在《韓非子·外諸說左上》中，有這樣一段話——

兒說，宋人，善辯者也，持「白馬非馬也」服齊稷下之辯者。乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。

這段話的意思是：兒說是宋國人，是個善於辯說的學者。他曾經提出「白馬非馬」的命題說服了稷下的辯說家們。他有一次騎著白馬過關卡，還是繳納了馬稅。所以，憑藉虛浮言辭，他可以壓倒一個國家；考察實際情形，他連一個人也欺騙不了。

兒說是著名的稷下先生之一，也是名家的學者，善於詭辯，還有一個「齊貌辯」的外號。

那麼，到底是誰先提出了「白馬非馬」？

首先，這兩個人肯定不是同一個人，公孫龍是趙國人，兒說是宋國人。

其次，從公孫龍和兒說兩個人所處的年代分析，公孫龍生於公元前321年前後，卒於公元前250年左右，而兒說的生卒沒有具體的記載，只知道他是稷下學宮的著名學者，而稷下學宮是齊威王變法改革的產物，創建在公元前350年前後，可以判斷兒說所處的時期比公孫龍略早。

再次，兒說和公孫龍都是名家的代表人物，在理論上存在繼承和完善的痕迹也是很正常的。

所以，大嘴有這樣的猜測，兒說最早提出了「白馬非馬」的理論，但在表達上尚不完整，而且沒有留下具體論述的文字記載。之後，公孫龍將這個理論完善，並詳細地記述下來形成文字。

另外還要說一下，歷史上還有一個同名同姓的公孫龍。

「白馬非馬」的公孫龍是戰國時期的名家學者，另一個公孫龍生活在春秋時期，是孔子72弟子之一，屬於儒家。名家的公孫龍字子秉，孔子的徒弟字子平。

關於「白馬非馬」，最精闢的理解來自武俠小說家古龍。

古龍在散文集《誰來跟我乾杯》中寫道：白馬非馬，女朋友不是朋友。

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