夢參老和尚：對三皈依生起決定的信心《十二》

世間上的功德，你可以舍，不求果報，而且要迴向。這個功德，我不要，布施給法界一切眾生，讓他們都免受厄難，讓這個世界災難消除，長時有正法流通，人人都過幸福的平安的生活。你的功德，你的布施，力量就大了，越迴向越大。如果你能這樣做，就是你修行所得到的效果。繼續再修，就直至成佛了。因緣果滿了。

這些事情說起來好像很容易，大家做起來就難了，因為這裡有障礙。如果你睡覺前，正在念皈依佛、皈依法、皈依僧，你最小的孩子，趴在你跟前跟你磨，反而把皈依佛、皈依法忘了，就去應付他了。這種障礙的情況很多，讓你不能好好修行。一定要把握住，一定要堅決修行，不要因為少而不行，更少而精。

我們初信佛的人有什麼毛病呢？太貪心，貪大，貪多；看著《普門品》，你就念《普門品》了；一看普賢菩薩的十大願王，這也好，好念；《金剛經》也好；我要生極樂世界，又念《彌陀經》，增加得太多了，到最後，什麼都不念了，負擔不了。要一門深入，念經的，我就念一部經；稱聖號的，就一個聖號，免得念了「地藏菩薩」，又念「阿彌陀佛」；念「阿彌陀佛」，又念「地藏菩薩」。正在念當中，一會兒「阿彌陀佛」，念得很浮。你念一個就好了，功德都是一樣的。就是修你的心而已，這是修心的方法。

要這樣子堅定不移的，不要退，要少，要精，不要斷。多了斷了，斷了就沒功德。而且，你修哪一法在你斷的時候，會有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是護法來對你不客氣了，不該斷的。你要是再學起來，再懺悔，再繼續念，還可以得到加持，一樣的。

還有一種效果。就是我們諸位道友，我們現在要是幫助別人，勸化別人也信，你自己沒有得到力量，人家不信你，不聽你的話。你說出來的話，人家不盡信，也不恭敬你，也不信你的話。你本來是想弘揚佛法、幫助別人，人家不信你，你有什麼辦法？現在緣也不成熟啊！不用說一般人，如果因緣不成熟，大德也如是。

印光老法師，我想大家都知道。印光老法師在上海講經，聽的人啊，擁擠不得了，一、兩千人聽。經還沒講完，人都走了。老法師認為弘法因緣不具足，他就到靈嵩山去閉關。在閉關當中，誰要問他問題，他就用書信答覆，他用書信來弘法，那些信件積了很多。自此以後，他也沒再講了，如果他再講經，聽法的人就多了。

講法還得有法緣，你說話要人家信仰，你得自己有點功德。什麼功德呢？就是念三寶。如果你能念念三寶了。建立吹不倒法幢，那個時候，你再救濟他的困苦，你有力量了，人家求你什麼，你一幫助，他得到的效果截然不同。如果你沒力量，你也誠心誠意的幫助他，給他念經迴向；當然他得到的不大，為什麼？因為你力量不夠，你必須得修。

我們每位道友，你想幫助人家，你自己必須做。你做了，才教人家做，聽的人分外信得進去。如果你自己沒做，你老叫人家做，那個人就起懷疑：「靈嗎？靈，為什麼你不做？那一定不靈，不靈你還告訴幹什麼。」這裡頭含著很多問題。所以你聞到哪一法，你一定要體會、要做，並不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也產生力量，這樣子你才能利益自己、利益他人，自他兩利。

若是聞了法，你不去做，沒作用。那種作用只是聞的功德，沒有做的功德。要是修了，你說出來就不同，因為你親身體悟過。如果你說這本水是熱的，別人不相信，「不然你喝喝。」他一喝是熱的。人家就相信了。為什麼？摸索這水究竟是熱的、是冷的、你沒喝過，你也揣想大概是冷的；「大概」，一「大概」就不行了。自己雖然不能親自完全證得究竟，你必須有個相似的覺悟，你跟人解說，告訴人家，人家才相信。

因此，你信了三寶之後，念佛、念法、念僧，勸人家念佛、念法、念僧。之後，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能達到究竟成佛。受你度者，一定跟你作為好道友，共同修行。這就是你信了三寶、受持三寶。乃至修行，所得到的效果。

從效果上，再驗證你的初心。有了效果，你想：「這條路，我走對了，我最初的發心，一定是正確的。」之後，你再檢查；「我的心哪裡還有不正確的，是精進心不夠嗎？我不夠精進嗎？我正知正見不夠嗎？我觀心的方法不對嗎？」這個時候你有了智慧，你可以修正，那樣子你就更準確了。這就是信三寶、皈依三寶，修行的效果。

只是這樣子還不夠，我們必須得到解脫，解脫了就是無掛無礙。《心經》上大家都念過：「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」怎麼才能心無掛礙呢？你要把你的心清凈一下。心裡清凈，就沒有雜染了。要觀你的心，觀看你這個心是不是清凈？觀看你這個心跟佛教導我們的方法是不是對？跟佛所給我們制定的，要我們去做的，我做了沒做？這樣子來做，你就漸漸進入了修行解脫的道路，你就是修解脫的一位修行者。

（待續）

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