半生推開一扇窗——張大俠書法藝術賞析

日本幕府時代的豐臣秀吉曾經說過這樣一句話：「人皆作繭自縛，極少數人破繭而出，羽化為蛾，方見萬里雲天。」看過張大俠的書法作品，我確信他就是極少數人中的一員，經過半生不輟的臨池苦學、苦思，終於一朝頓悟、妙筆生花，開啟了一扇專屬於他的藝術之窗。

大俠書法，初稱魅態，後名和韻。數年前，未見其作品，我先聽到了關於他的批評，有「不倫不類」，有「離經叛道」，甚至有「野狐禪」。而當我帶著這樣的成見終於一睹和韻魅態，我不禁為之震撼。

質樸高古

無疑，大俠的書法是一種全新的形式，但我從中感受到的首先是質樸的高古意蘊。

俠書絕非割斷歷史傳承的憑空臆造，相反，其書在用筆、結字和章法三個方面全面繼承了中國古典書法的傳統特徵。

俠書用筆雖不拘一格，但明眼人一看即知，大俠必於篆隸漢碑上用過深功，點畫精到，線條極具中鋒骨力，鐵鉤銀畫、如錐畫沙、力透紙背，中間提按使轉處又時出行草筆意，組合巧妙，節奏感極強，而意在筆先、筆斷意連、輕重有致、虛實相間、方圓相映，其收放自如、精警恣肆，不守矩鑊而規範自在點畫之間，加之墨分乾濕濃淡，愈覺變化莫測，散僧入聖一般。當代著名書畫家、詩人蕭墅先生評價其用筆：「出於古意篆籀筆法，其異形源於古意岩畫用筆。筆勢起伏跌宕，似醉非醉，猶如酒後武師之拳法，也頗有迷宗之意，但不失其古韻。」

俠書在結字方面，雖呈書畫合璧之勢，但仍不失漢字規範。傳說倉頡造字，《淮南子》記載了文字始制之時「天雨粟、鬼夜哭」的神秘壯麗景象。中國漢字歷經五千年，自秦始皇滅六國、書同文，書體又幾經變化。漢字除了記錄、表達、傳播等基本文字功能外，還具有獨特的審美價值。魯迅先生說漢字有三美：「意美以感心、音美以感耳、形美以感目。」書法以文字書寫為基，合乎漢字規範是為第一要務。俠書雖常人難識，但絕非時下一些「現代書法」抽象畫一般的胡亂造字，恰恰相反，其結字源於上古文字，雖為配合體勢有所變通，或重畫意或重象形，但凡對甲骨、鐘鼎、石鼓、繆篆有所了解的人，均可辨識，蓋其字不離乎古漢字原則。至於間架、朝輯、向背、避讓、穿插、載覆等，莫不中規中矩又不受規矩束縛，寓庄於諧，通篇看去竟有如跳躍的音符，漢字形制之美盡顯筆端。

獨特的章法是俠書最具魅力之處。大俠早年師從徐之謙老先生學習金石篆刻，登堂入室得傳衣缽。人謂吳昌碩以刀法入畫，另闢蹊徑，而俠書之章法，實得意於篆刻分朱布白之妙，以紙為印面，雖無邊欄界畫，自得方圓規矩，其中不乏借邊、沾邊、破邊、錯落、疏密、穿插等印法意味。我曾有幸拜觀徐老生前描摹的印譜，由此知俠書章法之淵源。但印譜終究是小品，大俠從中擷英化入巨制，可謂見微而知著矣。

今之書人有好古者，每每在形式上不惜功夫，或紙求宋明殘片，或墨必唐宋隃麋，或執管以單鉤回腕，或裝裱學館閣翰林。與之相比，俠書之古意不在形狀，而在乎神。

別開生面

明其古，方能知其新。俠書之新，即在於師古而不拘，自創體例，別開生面。

如前所述，俠書上承遠古，但回首瞻顧，書法史上卻從來沒有出現過類似的書體。當代著名書法家陳振濂先生曾經指出：「一個新流派的出現，必然要有不同於已經存在的其他流派的唯一性特徵，而檢驗它們的最好方法，不是研究它們是什麼，只要問一問它們不是什麼，則真偽立判。」作如是觀，則俠書非篆、非隸、非楷、非行、非草，但又的確是書法，它具備了書法藝術所必須的品味風格之美、點畫線條之美、結字章法之美、形式內容之美。所謂魅態和韻，確是大俠獨創的嶄新書體。不論好之惡之，此皆不爭之實。

新流派的本質是一種嶄新的風格，風格是藝術創作的至高境界。風格的確立是一個漫長而深化的過程，同時也是一個調整與轉化的過程。大俠早年浸淫於古人遺迹，亦曾對劉炳森先生的書法藝術情有獨鍾，後蒙炳森點撥：「步我後塵者，不自由、不自立。」俠乃猛醒：「書法拘泥於師承前人，如捧鏡對世界，獨不見自己。書家當問古人學誰？」魅態和韻實發軔於此。蕭墅先生回憶其早年與大俠過從甚密，後忽然俠蹤渺然。十數年後，大俠攜魅態和韻登門造訪，蕭老方知大俠十數年為此面壁，個中甘苦，不問可知矣。

開風氣之先者，必特立獨行之人。梁武帝曾評價張融書法：「殊有骨力，但恨無二王法。」融答曰：「非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法。」其個性之張揚傳誦千古。張大俠豈非張融再世耶？

時尚典雅

所謂「理絕於中古之上者，可意會於千古之下」。然而我們畢竟生活在千古之下，意會古人之理但不可一味執著，世異時移，必須順應變化。書法也不例外。

中國書法，源遠流長。如果可以用一句話來概括漫長的書法藝術史，那就是「繼承與創新」。石濤曾經倡導「筆墨當隨時代」，如何做到上繼往聖、下開來學、出古入新、順時應人，是歷代書家都必須思考的問題。書法原有的記錄、表達、傳播等基本書寫功能早已終結於鋼筆時代，在今天，書法的生命力不在其實用性，而在其藝術性。進入網路時代的今天，如何在書法藝術上實現從深入繼承到裂變創新，實現書法藝術傳統價值與現代審美多元化的和諧統一，則是當代書家的重要課題。我們必須正視：從傳統文人士大夫的筆墨實踐到現代社會公眾的整體參與，從個人書齋的文人雅集到展覽場所的公開展示，書法本身及其環境已經發生了根本的變化。書法的生存與發展離不開社會的欣賞與關注，同時書法欣賞也並非易事，書法傳世遠比圖畫、攝影困難得多。

書法學古易，書法時尚難！俠書之求新，絕非庸俗、浮躁地求異，而是在全面把握書法傳統價值和現代審美需求的基礎上開創的全新書法藝術表現形式。它既保持了中國古典書法的基本元素，又具有濃郁的現代時尚氣息，較好地實現了書法藝術傳統價值與現代審美多元化的和諧統一。好古者可從中窺古，尚新者可從中見新；可懸於古色古香之軒，可補於西式裝潢之壁；可為專家學者雅鑒，可為世俗常人賞觀；可作為書法作品收藏，可視同現代藝術把玩。一言以蔽之，俠書之新有內涵、有價值，乃寓今於古、寓古於今、寓新於美、寓美於新。

在利慾膨脹的今天，書壇也格外躁動不安。許多冠以「現代書法」的作品都令人啼笑皆非，而那些口口聲聲「手摹心追古人」的，也斷難望晉唐項背。令我們在失望之餘又滿懷希望的是，在許多人以書法為爭名逐利的工具的今天，還有如大俠這樣的一些人，他們蟄居一隅，澄懷靜慮，心無名利之累，身無奔競之勞，坐擁圖書，日親筆硯。面對世人的誤解和指責，他們亦心平氣和、豁達坦然。他們為書法的與時俱進而作出的貢獻，終將為歷史所銘記。

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