君子愛財用之有道
君子愛財，取用有道。取之有道，指取得財富的來源和手段都是正當的；用之有道，指使用財富的去向和用途都是正當的。兩者合起來，稱之為取用有道。
當今社會，取之有道的聲音相對響亮一些，用之有道的聲音相對微弱一些。我今天就來分享一下「用之有道」。
孔子提倡節儉。他說，國家管理者要「節用而愛人」。意思是，國君啊，雖然你擁有國庫的鑰匙，但這並不意味著你就享有了揮霍的便利，而只是意味著你肩負著保管的責任。你自己要生活節儉，要想到為天下蒼生謀福利。
孔子還說：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」意思是，奢侈導致驕狂，節儉導致保守；在生活方面，與其驕狂，不如保守。
無論治國、治家，聖人之言都是實踐的準繩。
范仲淹，是孔子思想的一位忠實踐行者。
范仲淹小故事（1）
范仲淹的次子范純仁結婚時，他聽說兒媳將以錦羅為蚊帳，很不高興，立即警告其子：「吾家素清儉，安能以羅綺為幔壞吾家法，若將帷幔帶入家門，吾將當眾焚之於庭。」
意思是，我家一向崇尚清貧節儉，怎麼能用錦羅做蚊帳，破壞我家家法？如果你敢將這樣的蚊帳帶進家門，我就在庭院當眾燒了它。
范仲淹的俸祿優厚，為什麼連個好蚊帳都不允許孩子用？並且，純仁的岳父是王質，也是高官，還是范仲淹的摯友，這麼說兒媳婦無疑乃名門之後，范仲淹怎麼連這個情面也不給？
另一方面，范仲淹的作法截然相反。
范仲淹小故事（2）
有一次，范仲淹派二兒子范純仁用船往蘇州運送五百斛小麥，途經丹陽，純仁聽到附近的船上傳來哭聲，便前去詢問，方知這是石曼卿護送親人靈柩回鄉安葬的船隻。巧的是，石曼卿是范仲淹好友。他為官清廉，家道貧寒，船行至此，用盡盤纏，進退無計。范純仁當場決定將五百斛小麥連同船隻一起送給他，自己一個人騎著馬返回。
到家後，范純仁將此事拜告父親，沒說完呢，范仲淹就問：「你為什麼不把五百斛麥子給他？」純仁答道：「我已經把麥子送給了他。」范仲淹又說：「你應該把船也給他。」純仁又答道：「我已經把船也給了他，才騎馬返回的。」范仲淹聞之大喜：「不愧是我的好兒子啊！」
對兒子的婚禮，儉約到連個好蚊帳都禁止；對落難的好友，慷慨到連船帶麥子都救濟。這叫什麼？
用《論語》的語言模式說，這叫：儉而不吝！
今天范仲淹這樣的人物，少之又少。媒體上樂於宣揚的，是誰家的婚禮如何奢華，似乎做父母的，只有給子女的婚禮，準備了豪車豪宅，那才是好父母。是范仲淹的做法落伍了？還是時尚的風氣退化了？
一個人通過正當渠道，賺了很多錢。至於如何用這筆錢，是不是就可以說，只要是合法的，他想怎樣花就怎樣花？
從法律的角度看，是的；從道德的角度看，不是。
為什麼從道德的角度看不是呢？因為，道德約束不同於法律制約。法律制約是個確定的底線，法無禁止即自由；道德約束是個遞進的境界，要追求高境界，便不能任性。一個沒有違法的人，不能稱之為犯罪分子，但如果這位守法者道德低下，卻可以視之為小人。
君子是幹什麼的？君子是為大眾服務的。一位企業家賺了許多錢，這是一位有能力的企業家，但不能說他就是一位君子。他的企業，或許還有許多人生活在溫飽線上，社會上還有人上不起學，看不起病。為大眾服務的人，豈能坐視大眾中一部分人的苦難而不顧，自己去攀比物質享受？
儉以養德，奢則敗德。德不配位，必有災殃。一位生活奢侈的企業家，他的那些在溫飽線上掙扎的員工，口頭上羨慕他，內心裡是不服的。老闆沒有道德感召力，員工怎麼會有忠誠度？他的子女從小跟著養成了奢侈的習性，失去了艱苦奮鬥的精神，將來接手企業，面對風雲變幻的商場，很容易使億萬歸零。這樣的企業，根本談不上持續發展，談不上前景。
老闆不注重養德，整天領著員工喊喊假大空的口號，那都是騙人騙自己的把戲。
近代以來，曾經出現過許多大亨，不少人隨著自然生命的結束，精神生命也很快結束了，猶如曇花一現。但是，有些人雖歷經千年，卻令人永遠懷念，例如孔子、范仲淹等，他們一直活在人們的心中。
因為，心繫生民者，生民心系之；心繫萬世者，萬世心系之。
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