花錢賞析 《一色杏花》

當進入高考、中考月，孩子們忙於考試，家長們都希望子女考出好成績。在古代，趕考中舉往往是改變命運唯一的方式，家人期許未來也會把願望寄於錢、牌類的吉祥物上。而杏花和狀元有什麼關聯呢，看作者潘懿用自己的方式解讀花錢。同時祝願今年將要赴考的學子們努力做到最好。

清代有一種銅質掛牌，正面文字是「一色杏花紅十里，狀元歸去馬如飛」，題曰「古句」，背面圖案是魁星點斗(圖1)。也有別版作「香十里」(圖2)，製作稍稍粗劣。還有一種年代略早的圓孔花錢(圖3)，將這兩句詩分置兩面配圖：「一色杏花紅十里」的一面，一婦人俯身朝向似在嬉戲的幼童，大抵是「三娘教子」之類故事，嚴厲的母教在傳統上是備受推崇的家法，也是不言而喻的狀元起跑線，如陳堯咨(歐陽修《賣油翁》一文中那位善射的官人)兄弟即是典型。

「狀元歸去馬如飛」的一面，一人揚鞭縱馬，四位從者各執旗仗等物，大有一日看盡長安花的風光。這類錢、牌，無疑是勵志的吉祥物，佩戴者也不會只是兒童，說不定有些赴考的士子掛了在腰間，平添兩分底氣還真的改變了命運，亦未可知呢。又有一物(圖4)，往往被稱為「花籃型掛牌」，其實不過是帳鉤的上半截而已。

「古句」的出處，並不十分的古，是蘇東坡的《送蜀人張師厚殿試》：「雲龍山下試春衣，放鶴亭前送夕暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。」為什麼不全用原句?蓋因實用講究應景，照搬成語往往不甚妥帖，總要施以刀斧才好四平八穩。東坡此詩，「新郎君」用薛逢事，據《唐摭言》：「薛逢晚年厄於宦途，策羸馬赴朝。值新進士綴行而出，團司所由數十人，見逢行李蕭然，前導曰：『迴避新郎君。』逢輾然，遣介語曰：『莫貧相，阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。』」寫到此，不禁想起上世紀八十年代，Digest雜誌上有個笑話，說一個毛頭小夥子新由耶魯畢業，感覺人生一切的美好都從腳下鋪向遠方，逢人便說兄弟新出耶魯，請多關照云云。

某天在計程車上，和開車的老頭也如此這般一番，老頭耐心聽完，淡定地說：哦，我是1955年耶魯畢業的。可見，不得志的前輩眼見意氣風發的小兒們跳擲不已的貧相，難免輾然而有言語，古今中外正是一律。閑話不必扯遠，總之「新郎君」是帶點調侃的，東坡好謔，張師厚受得，也便罷了;至於善頌善禱，當然改作「狀元歸去」，兼含衣錦還鄉之意為佳。

再看「三十里」改作「紅十里」，大致是鄉學究之流的鍊字法，東坡看了怕是要笑，「香」也一樣。東坡的詩作，當時傳刻已多此類削足之病，邵博《邵氏聞見後錄》載，東坡作應酬字，令其孫蘇符取京師印本《東坡集》誦之，至「邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別」，東坡閣筆怒目：「汝便道『香醪』!」蘇符嚇得發獃，過後方知印本誤以「春醪」為「香醪」。由此可知，東坡必不喜自己的詩文被改裝進許多「香」啊「紅」的，但拿出版商沒辦法，只能在家裡對孫兒瞪眼睛;又可知考證詩文之難，即宋代善本有時也不足恃。

然而，若論製作追求銷量的吉祥佩件，就不得不承認「紅」和「香」著實有喜感，再說，「春風十里揚州路」，「三秋桂子，十里荷花」，十里也盡夠了，何必三十里?曾見一明代詩文鏡(圖5)，亦用東坡此詩，文為：「雲龍山下世宜春，放霍亭前總樂輝。一色杏花紅十里，狀元歸去馬如飛。」不知別有所本抑或整體改作?姑錄於此，以供識者參酌。

如果是文人改詩，那又另有不同，重點在各炫其能，活用前人詩句，略加更易，別出心裁，謂之奪胎點化。此風宋時已頗流行。如王駕詩「雨前初見花閒葉，雨後兼無葉里花。蛺蝶飛來過牆去，卻疑春色在鄰家。」王安石編《唐百家詩選》錄入，而在自己的《臨川集》中改為：「雨前未見花間葉，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。」胡仔《漁隱叢話》評曰：「荊公……想愛其詩，因為改正七字，遂使一篇語工而意足，了無鑱斧之跡，真削鐻手也。」又如徐陵《鴛鴦賦》：「山雞映水那相得，孤鸞照鏡不成雙。天下真成長會合，無勝比翼兩鴛鴦。」黃庭堅用以題睡鴨圖云：「山雞照影空自愛，孤鸞舞鏡不作雙。天下真成長會合，兩鳧相倚睡秋江。」洪邁《容齋隨筆》評曰：「黃魯直全用徐陵語點化之，末句尤工。」

直到近代，舊式文人依然樂此不疲，鄉先輩趙堯老每寫東坡詩至「夜半老僧呼客起，雲峰缺處涌冰輪」，必改「涌」為「補」，認為非如此不臻妙境，起東坡於地下亦當拱手道謝。按現代的學術規範，這麼高的重複率乃是無可爭辯的抄襲，然而對浸潤於詩酒精神的中國文人，這才叫點鐵成金的手段，既是上等創作而又不掩前人之美。類似地，周作人晚年愛寫短文，引幾段舊書，雜以數語議論，很受人譏笑為吃老本抄書騙稿費，然而其著墨極少而說理雋永，當中的趣味和功夫，批評者是辦不來的。

改來改去的流弊當然也有，主要是兩條：一是也有點金為鐵遂成下里巴人定本的，如李白的「舉頭望山月」流俗為「明月」，學生考試誰要多事還原為「山月」就得挨叉叉。二是年代久遠，不免有出處、作者混淆不清的，但這也完全可以壞事變好事，假若能編列經費，勤跑日本南韓查些宋明間版本，必可以生出許多博士學位來也。

藉此題目可談的還有兩事：杏花和狀元。

杏為李屬，花卻有點特別，形似梅而色兼桃李，初開鮮紅，漸開漸淡，凋落時已純白如銀。晏殊詠紅梅詩云：「若更遲開三二月，北人應作杏花看。」似由羅隱「梅花已謝杏花新」變化而來，若不經意便道出杏花的花形、花時。楊萬里詩：「道白非真白，言紅不若紅。請君紅白外，別眼看天工。」稍有點拗口，卻也寫盡其色。

雖然很早就有「桃李梅杏」的排行，但那其實說的是果而不是花，而排名第四往往最為不幸，既位居前列又敬陪末座，好不尷尬。不過，座次隨人意或出或入，不可太當真，徐堅編《初學記》作皇子讀本，其果木部於桃李之後是柰和櫻桃，梅列第十，杏則杳然不知所蹤。

宋人愛寫杏花，小情調勝於唐人，佳句亦多。東坡在徐州時另有一首《月夜與客飲酒杏花下》，也與張師厚有關，中云：「花間置酒清香發，爭挽長條落香雪。山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。」陳與義詞云：「杏花疏影里，吹笛到天明。」杏花開時，已是「暖氣潛催次第春」，不似冬夜被雪圍爐的無奈，大可花間行酒，月下吹笛，至於達旦，不亦快哉。葉紹翁的「滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來」後來被用得很惡俗，但以詩而論是很好的，究其淵源當得之於吳融的「一枝紅艷出牆頭」，而元好問的「杏花牆外一枝橫」亦是其別一種翻版。陸遊詩「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」正見江南風韻，可知當時杏花也和茉莉花白蘭花一般穿了成串去偎紅倚翠的，惜乎現今戴花要被看作老土，花們都只好送去做精油了。此外，詩文中的杏也不儘是花。「輕紅照碧池」與「杏臉桃腮，乘著月色」誠然是杏花，「花褪殘紅青杏小」和「杏目圓睜」就是杏子了。

狀元如何與杏花結緣，大概只不過因為時令契合。唐宋省試正在春季，稱為春闈，是以鄭谷詠杏花云：「女郎折得殷勤看，道是春風及第花。」科舉興於隋，盛於唐，極於宋，士人無不以登科及第為榮，而在人主則別有用意。唐太宗說，天下英雄盡入吾彀中矣。宋太祖說，措大眼孔小。唐以省試第一為狀元，宋自開寶六年起，省試後復加以殿試，此後即以殿試第一為狀元。

唐時狀元原亦稱狀頭，應試舉子試前須往禮部投狀，試畢統計整理，第一名的狀自然是放在頭裡，所以，「狀頭」很可能最初是由刀筆吏們發明的工作名詞，先天不免俗氣。試想，班頭是頭，都頭也是頭，狀頭與之為伍豈非斯文掃地大是不堪?「狀元」就不同了，元者，始也，大也，如元戎、元首，氣象何等堂皇。因此，時間不長，中唐以後，便少見「狀頭」，口中筆下，大都慣用「狀元」了。

無可置疑，狀元不僅是榮耀，也是極佳的事業起點，無論樹植桃李還是榜下臠壻都是當然之選。有一種小花錢「狀元宰相」(圖6)，雖不如清中期蘇局「狀元及第」大錢(圖7)精美，卻更好地概括了書生苦讀時所有可以用於激勵自己的夢想。

然而狀元難中，宰相更難做，印象里兩宋如王曾、李迪那般功德圓滿的寥寥無幾，其他朝代的情況也大致相仿。那麼多的狀元在仕途上黯然銷磨，總不能說都是書獃子不諳世務，或者都歸於際遇問題，更要緊的是他們將「狀元」二字看得太重，資源就變成了累贅，待到明白過來，已是世事蹉跎成白首，人家則輕舟已過萬重山了。

時彥，元豐二年進士第一，為穎昌府簽判，知府韓維聞報狀元來見，大怒道：「狀元無官耶?」從此只呼作簽判，時彥恨了他一輩子。論理韓維沒什麼錯，敲打時彥他資格也足夠，無非缺少一點獎掖後進的寬厚。時彥受氣是很鬱悶，但他不想想自己未免招搖之嫌而上司本也教訓得是，「終身銜之」，器量實在狹小。子曰：「一朝之忿，忘其身以及其親」，說的就是這種人，天幸中了狀元也不會有出息的。

同樣的事，換兩個不同的人，結局便大不一樣。元祐六年，馬涓為進士第一，赴任秦州簽判，也自稱狀元，所幸碰到的是呂大中，很和藹地告誡他：「狀元雲者，及第未除官也。既為判官，不可曰狀元也。」馬涓被一語點醒，愧謝不已，終生以呂大中為良師，如此虛懷受教，即使做不到宰相，也畢竟是個人物。還有一位被太太調教好的狀元是明朝的羅洪先，嘉靖八年進士第一，「不覺常有喜色」，夫人就問他了，狀元幾年一個?他老實回答說三年一個。於是夫人有話了：「若如此，也不靠你一個，何故久喜之?」羅後來對朋友說：「某十年胸中遣狀元二字不脫。」這還幸而得夫人棒喝之力，否則多幾個十年也遣不脫，豈不徹底報廢。

其實狀元也不過是敲門磚，進得門去路還長，若是一直扛著背著捨不得放下，當然就是受累而不是受用終生。孔夫子說：「富貴而可求也，雖執鞭之士吾亦為之。如不可求，從吾所好。」狀元之可求亦當作如是觀，起早貪黑讀書，夢想登科並不是不可以，但如果讀來了無趣味，還不如且放下書，看杏花去也。

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