為何蜀漢後主劉禪要不戰而降獻出成都城？

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外地的朋友來成都武侯祠，瞻仰漢昭烈帝劉備和武鄉侯諸葛亮後，總愛問「怎麼廟裡沒有阿斗呢?」

昭烈廟中缺了嗣皇帝劉禪(音shàn，字公嗣，小名阿斗，《三國演義》稱之為「後主」)，是有講究的。

20世紀40年代，我讀小學時，曾跟表叔去逛過蓉光電影院(今西南影都)北側小巷裡的安樂寺。聽他說過：「劉玄德的兒子阿斗，不成器，把他老子打下來的江山賣了，亡國投降，雖說被司馬炎封了個『安樂公』，不過保不住祖宗的基業，當然要遭趕出祖廟，昭烈廟裡沒得他的座位，不肖子孫落得在此棲身的可憐下場。你娃娃要是不昌盛，死了也進不到祠堂!」

那時，安樂寺壩人頭攢動，人聲鼎沸，生意紅火，熱鬧非凡。塑的神像也不少，分不清誰是阿斗。我也忘了向表叔請教，只是傻傻地看著高高在上的倉頡老夫子，他老人家居然長了四隻眼睛!可能只有這樣的神，才能造出那麼多個字來啊!

進初中，讀了《三國演義》下冊，覺得阿斗甘當亡國奴，「偷生失自裁」，連自殺都不敢，真正十分無用!之後又讀到劉禹錫的《蜀先主廟》：

天下英雄氣，千秋尚凜然。

勢分三足鼎，業復五銖錢。

得相能開國，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

那注釋據《蜀後帝記》說：「魏鍾會、鄧艾率十萬兵入蜀，譙周勸帝，遂出降。魏封禪為安樂公。一日與宴，作蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。司馬昭謂賈充曰：『人之無情，乃至於是，雖使諸葛亮在，不能輔之。』」(《演義》還說：司馬昭問「頗思蜀否?」後主曰「此間樂，不思蜀也。」)更覺得前人說他「人之無情乃至於此」，真有道理;這種子孫遭趕出祖廟，活該!

《對聯話》載有昭烈廟北地王劉諶龕聯云：「河山大好，經先帝留茲安樂窩，斷送頓成空，縣公實辱三分鼎;家事飄搖，仗何人保我子孫福，自裁惟有死，丞相徒勞六齣師。」

這副楹聯純從阿斗投降被封「安樂縣公」生髮，義正詞嚴，痛斥阿斗不肖，把那不願投降而手刃妻兒、「殺家告廟」的劉諶反襯得十分高大。於是乎阿斗好像真是豬狗不如，宋朝人毀掉後主祠，把他趕出昭烈廟似乎還真有道理。

後來翻閱一本歷史手冊，無意中算算阿斗在位的時間，居然有四十年，四十年哪!「業紹高光」(建業繼承漢高祖、漢光武帝)的劉備才多少年?他一意孤行強行出征孫吳，吃了大敗仗，過早地「託孤白帝城」「龍馭賓天」了。阿斗能以偏安西蜀四十年，總與他並不剛愎自用，而用人任賢有關嘛!劉禪未必「不象賢」!當然後來他聽任宦官黃皓專政，以致蜀國逐漸衰敗，恰如史學家陳壽所評論：「後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇之後，傳曰『素絲無常，唯所染之』，信矣哉!」

劉諶當年主張「父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝」，畢竟只想到先帝留給的「安樂窩」和劉氏一家的「子孫福」。再看《演義》寫的劉禪的話：「今大臣皆議當降，汝獨仗血氣之勇，欲令滿城流血耶!汝小兒豈識天時!」這些話也不無道理，接著再看《演義》寫的「於是成都之人皆具香花迎接(魏軍)」，可見時人的真實思想。如果阿斗真的「背城一戰」，成都又將如何，人民又將如何呢?

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