要人命的「祥瑞」

雍正帝剛剛即位，社會上流傳一股雍正擅改遺詔、拭君篡位的傳聞，為了轉移視線，並昭示自己即位是秉承天意，雍正搬出了「祥瑞」思想。據《養吉齋從錄》載：「雍正元年，孝陵墳包上生蓍草。」蓍草在古代常用於占卜，雍正視為神草，為此特命造辦處制一具二層套箱，箱體織紋描金，綉雲龍紋，箱面金漆，用滿漢文字對照題籤：「雍正元年吉月，孝陵所產蓍草六叢，三百莖敬謹貯內。」現今蓍草已無，而此箱依存，還保管在故宮博物院。

此後，雍正三年二月二日女上演了一出「七星連珠」的假戲。一些廷臣還引證古典，列舉漢高祖、宋太祖實事，請求慶賀。雍正帝一方面大張旗鼓地宣揚「七星聚曜」為難逢之天瑞，他把此說成是其至德至孝感應了上天，並親題380餘字的《七曜會聚記》一篇。此後，每遇祥瑞，即大肆宣揚，畫影圖形，昭示全國。在他在位十三年中，七星會聚、黃河澄清、嘉禾、瑞谷、神芝、蓍草等頻出不窮，「殆無虛月」。

就是在這種背景下，浙江督撫上了一個奏摺，報告說，湖州有一戶以養蠶為業的普通百姓，他家裡的一萬多條蠶，有感於皇恩浩蕩，澤被於民，集體吐絲織造了一個「祥瑞之繭」，長五尺八寸，寬二尺三寸，蠶繭上面的圖案精美鮮艷、巧奪天工，而且純粹是自然天成，沒有一絲一毫的人工之力，此乃難得一見的吉兆，是帝王德政的貞祥事物也。隨後，這一副萬蠶織成的繭就送到了京城，一些善於奉承諂媚的大臣見了，也紛紛大呼是天賜「祥瑞」，要求負責記載史實的史官，把這一不可思議的奇事記錄下來。

但凡養過蠶的人都知道，蠶吐絲把自己包裹起來，都是一蠶一繭，絕無例外。一萬多條蠶「心感聖恩」、「潛心協力」織造同一個繭，並且上面還有精美絕倫的花紋圖案，的確是聞所未聞見所未見的異象了。可是，「萬蠶同繭」這樣的神話，便是說與鄉間小兒聽也未必會信。雍正即位時已經45歲，且在做皇子期間有過多次出遊的經歷，具有一定的見識，心機也深沉，並非是「生於深宮之中，長於婦人之手」的易於糊弄之輩，這種拙劣的伎倆自然也是騙不了他。 不過，雍正明知道是一次次荒誕不經的行為，但依舊坦然領受。

對待其它的「祥瑞」，雍正也依然是樂此不疲，一一笑納，而且還興緻勃勃地寫文為記，他先後作過《七星會聚記》《嘉禾圖跋》《瑞谷圖跋》《黃河澄清碑記》等文，計3100餘字，連篇累牘，不一而足。他極力宣揚「祥瑞」的目的，一為掩飾自己的政治陰謀，證明自己敬天法祖，以祥瑞現象證明自己繼承帝位是上天的安排，同時又以眾多的「祥瑞」現象表示出太平盛世的景象，藉以表現自己治國有方，是順應天意的明主，達到緩解民族矛盾，維護其統治地位的用心。

不過，如果人們就此以為雍正喜好「祥瑞」，妄加揣測上意，爭相獻瑞，那可就大錯特錯了，因為皇權是恣肆的，是不按常理出牌的，這就是所謂的帝王心術聖心難測。雍正四年十二月，河道總督齊蘇勒、漕運總督張大有先後上報黃河水清。太常寺卿鄒汝魯以為機會來了，就以黃河水清昭示天下太平為由，寫了一篇《河清頌》，頌揚雍正朝是一個天下安定、社會繁榮的太平盛世。沒承想，鄒汝魯的馬屁卻拍到了馬蹄子上，「祥瑞」不但沒帶來吉祥，反而成了「凶瑞」，晦氣夾屁股而至。雍正看了後不知為什麼勃然大怒了，下令刑部遵照大清律例，要求把鄒汝魯絞死，後來又改為從寬處罰，免了鄒汝魯一死，把他革職發配。

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