智廣阿闍梨：從父親往生瑞相談「密法的威力」

文：智廣阿闍梨

華智上師希望我把父親骨灰拿出一部分，請扎嘉寺僧眾念百字明作加持，然後做成擦擦（小佛像），這樣功德很大，對父親會非常好。所以今天我們打開父親的骨灰盒，準備拿出一部分骨灰寄到扎嘉寺。

智廣阿闍梨父親骨灰中的彩骨（攝影：妙覺）

但是一檢查骨灰，我們發現驚人的事情：父親的骨頭是五彩的顏色。

我看過很多人的骨灰，一般來說白色骨頭是業障比較清凈的眾生，而大部分人的骨灰是灰黑色。父親的骨頭純白色居多，很多都是雪白的狀態，而有些骨頭上則呈現出彩色。我們向華智上師彙報了這件事，華智上師也說這是非常好的徵象。

然而，更出人意料的是，我在骨灰裡面突然發現了一顆舍利子，非常圓，非常亮。畢竟舍利子和骨灰是非常不一樣的東西，看上去就像另外加進去的。被我一說，旁邊幾位道友都湧上來，最後我們發現了很多很多舍利子。

而且，舍利子也是有各種各樣的顏色：紅色的，金色的，藍色的，白色的，褐色的。真的太不可思議了。

智廣阿闍梨父親的舍利子（攝影：張波）

《密宗虹身成就略記》中專門有一段講到成就徵兆：

「關於密宗行人成就的征相，《句義寶藏論》第九金剛處說：『密宗行者中，上等精進者即身得成就相，中等者中陰得成就相，下等者自性幻化界得成就相。』」

「堅固舍利有五種：若現藍色堅固舍利，於毗盧遮那佛剎土現前成佛；若現白色堅固舍利，於不動金剛佛剎土現前成佛；若現黃色堅固舍利，於寶生佛剎土現前成佛；若現紅色堅固舍利，於無量光佛剎土現前成佛；若現綠色堅固舍利，於不空成就佛剎土現前成佛；若現五色堅固舍利，則成就五身圓滿任運果位。」

「修學密宗的人，若出現舍利也表明已獲得了成就，如《金剛薩埵意鏡續》說：『乃至現出舍利亦為成就之相。』」

這些教證足夠證明父親獲得的已經不僅僅是「帶業往生」的成就，在密法的加持下，按經書所說，父親已經具備解脫成就的徵兆。

我們一直以來倡印製作的解脫錦囊、解脫經被、光明砂等具有清凈傳承的密法加持品，各地道友都具足信心地隨身佩戴，並且用以為有緣眾生送往生，獲得感應的案例是非常多的。

有遭遇車禍而毫髮無損的，有落水遇難而奇蹟生還的，尤其是送往生而獲種種解脫瑞相的比比皆是。

今天，父親的往生瑞相再一次讓我們親眼見證了密法的威力。為什麼密法具有如此的威力呢？我們可以來了解一下佛經中所說的真言密咒的功德：

毗盧遮那佛大灌頂光真言，出自《大藏經》之密教部經典《不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言經》，經云：

「設眾生具造十惡五逆四重諸罪。猶如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡道。以是真言加持土沙一百八遍。屍陀林中散亡者屍骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地獄中若餓鬼中若修羅中若傍生中。以一切不空如來不空毗盧遮那如來真實大願大灌頂光真言神通威力加持沙土之力。應時即得光明及身除諸罪報舍所苦身。往於西方極樂國土蓮花化生乃至菩提更不墮落。」

由此可知，我們誦此真言加持土砂（即光明砂）撒於亡人身上或墳墓上，就可以強有力地幫助亡者速疾往生極樂凈土。所以真言密教中有偈云：「真言梵字觸屍骨。亡者即生凈土中。見佛聞法親受記。速證無上大菩提。」

還有一個殊勝的真言：大隨求陀羅尼。在《普遍光明清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》中詳說了這個真言的功德，從以下偈頌中可以看到佩戴獲殊勝利益乃至解脫的功德：「由才書此明，一切樂豐盛，安樂而舍壽，必生於善趣，欲生極樂國，持帶此明王，決定無疑惑，斗諍於言訟，戰陣大怖中，諸怖皆遠離，如佛誠言說。」

梵文《大隨求陀羅尼經咒》北宋太平興國五年雕版印刷（資料圖）

在《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》中也記錄一個關於大隨求陀羅尼超度外道惡人的案例，特別讓我們生起信心。

是說有一個名叫俱博的婆羅門，從出生起就沒做過一件善事，而且一輩子殺生無數。死後到閻羅王宮受審，按罪應墮入阿鼻地獄。但是才入地獄，忽然之間地獄裡的猛火全部熄滅，化成八功德池，青紅白紫各類蓮花充滿其中，俱博婆羅門與地獄罪人都坐在蓮花上，所有痛苦全部止息，地獄裡一切苦難全部都沒有了。

閻羅王大驚，啟奏帝釋天，帝釋天就去問釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛讓帝釋天去俱博的人間葬所察看。

原來，離埋葬俱博一里的地方有一座枯朽的佛塔，塔里安放的「大隨求陀羅尼根本真言」裡面的一個字隨風飄到了俱博的屍骨上。

就是這個字讓俱博脫離了阿鼻地獄之苦，往生到上方世界成為了無垢佛，而且當時在同一地獄的罪人都和俱博一同往生到蓮花藏世界成為諸佛菩薩。

在密教中，隨身佩戴密法的加持品，不修也可以成佛，這充分體現了密教的殊勝。可以說，我父親往生的全過程也完全驗證了這一點。

父親一生中顯現上並沒有作過很深入的聞思修行，也沒有大量的念經、持咒、修法，只是晚年，大概也就是在三四年里，每天和母親一起作個五分鐘、十分鐘的功課，是我專門為父親制定的一個簡課，包含了一些顯密教法中殊勝的佛號、真言和偈頌。

所以從顯現上看，父親並不是因為修行很好而獲得解脫，最重要的是隨身佩戴的咒輪，以及解脫經被、光明砂等加持品的效果，加上華智上師以諸多殊勝密續為父親作的超度以及我們所有的助念都是重要原因。

特別是《一子續》（又名《系解脫》）具有不共的超勝功德，它不觀待男女老幼、根機賢劣，只要系帶和讀誦就能解脫。當然欲求此《系解脫》，也必須要在具德上師前得到灌頂傳承才可以。

《系解脫精華續》中說：「五種器官有殘疾，男女老幼善惡與，習氣無論賢與劣，系帶此續則成佛，甚至觸氣亦解脫。」

其中所說的「觸氣」是指接近斷氣時身上有系解脫。索達吉堪布曾說，在藏地，很多人光憑《系解脫》（《一子續》）的加持就往生了，而且他們的身體變成虹光，燒出了舍利。

父親能夠獲得這樣的加持，印證了密法的威力真的太強大。希望大家對三寶、對佛法，特別是對密法，一定要有絕對的信心。對於有緣的眾生、我們的家人，在他們往生的時候，要儘可能地用這些加持品幫助他們往生凈土，獲得解脫。

也許有人會疑惑：為什麼不怎麼修行的人用了這些經文咒輪會得到解脫呢？這是不是不勞而獲呢？關於這個問題，慈誠羅珠堪布在開示放生法布施的時候作過這樣的解答：

「將系解脫（《聖教一子續》）擱放在所放生命的頭上加持也十分重要。凡是系解脫接觸過的那些生命，很快就能夠成佛。

也許有人會有疑問，它自己不修行，也沒有人給它傳法，為什麼僅僅將系解脫系在身上或接觸以後就能夠解脫呢？這就是佛度化眾生不可思議的一種方便。

也許還有人會問，佛既然有這樣的方便，那為什麼不用這種方便來度一切眾生呢？經書上有記載，這些眾生遇到系解脫、聞解脫，也有前世的因緣。

前世的因緣是怎麼一回事呢？譬如一個人現在學大圓滿、學密乘、聽《聖教一子續》等等，也有可能因不好好修行或犯戒而墮落。在惡趣里流轉很長時間，最後度化他們的方法不是顯宗的法，而是以密宗最殊勝的法，輕輕鬆鬆讓他們得解脫。

因為他的前世已經有了很好的緣分，這些眾生本身具有這樣的福報，所以它才會遇到這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。」

所以得遇密法是非常殊勝難得的善根因緣福報，我們一定要珍惜，一定要以絕對的信心把密法「用起來」，如果我們已經遇見密法卻不用，那就太可惜了。

密法的威力是不可思議的，那爛陀寺灌頂部的經典《大佛頂首楞嚴經》中說：「若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恆沙劫終不能盡，亦說此咒名如來頂。汝等有學，未盡輪迴，發心至誠，取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。」又說：「若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動。」

經中所說的這個咒語，就是被稱為咒中之王的首楞嚴神咒。這個咒語很長，但是我們哪怕不會念，最起碼請一個佩戴身上也會得到功德。無論是隨身攜帶或者供於家中，都可以消除很多災難，並且防止魔的干擾。尤其我們進行禪修的時候，如果不佩戴首楞嚴咒，我們的身心就不能「遠諸魔事」。

密教中有很多這樣的真言咒語，還有很多佩戴解脫的咒輪。不論唐密、藏密，都來自於印度，每個傳承都有很多殊勝的加持品。如果你有上師的傳承或開許，那你一定要戴上，否則就太虧了。

事實上，在中國宋代就有人佩戴「大隨求陀羅尼」等真言密教的解脫咒輪，這一點我們可以在很多文物及歷史資料中看出來。

大家一定要相信密法的加持品，因為它們的功德威力是佛陀的金口玉言所說，特別殊勝。很多事情如果單靠我們自己的力量是無法解決問題的，戴與不戴加持品，效果完全不同。

就好像電腦里必須裝殺毒軟體，如果沒有殺毒軟體，沒有防火牆，就會完全暴露在「敵人」的攻擊中，非常危險。

當我們佩戴加持品，我們可以減少很多疾病、煩惱和痛苦。可能你戴著還會生病，但是你肯定已經減少了很多病苦。就如同哪怕你用了防火牆，你的電腦還是可能會出問題，但是至少你已經減少了很多問題。

我們的生命也是如此。雖然在佛菩薩的境界里，一切都是清凈的，但因為凡夫迷亂的業力，還是會很容易受到很多負面能量的影響（只是我們眼睛看不見）。

加持品：咒輪等（攝影：蓮德）

你如果是個大成就者，你當然可以什麼都不用佩戴，所有的地水火風都無法傷害你；但是如果我們還是凡夫的境界，我們必須要有保護自己的方法，所以密教中有很多護身的符和咒輪等，包括可以佩戴獲得解脫的加持品。

在藏區，幾乎每個人身上都有嘎烏盒，裡面裝有各種咒輪、佛像等等有加持力的法寶。在日本，我們也看到很多家庭和店鋪的門頭上都供有密法加持的護摩牌等，而真言梵字、咒輪、本尊種子字等密法被廣泛用於車用掛件、手機貼膜、隨身香袋、戒指手環等等的上面，人們通過隨身佩戴而獲得密法的加持，這很重要。

所以，具有清凈傳承來源的加持品一定要戴。僅僅是佩戴加持品，我們就可以獲得很多保護、很多利益，比如清凈業障、消除疾病、防止邪氣晦氣的干擾、防止妖魔鬼怪的損害等，臨終的時候也會因此而得到解脫。也許我們可能遭受意外而死亡，也許我們在臨終的時候不能正念分明，但是因為這些加持品的威力，我們肯定不會墮入惡趣。

「盡人事，聽佛命」。做任何事情，我們一方面要按照佛陀和傳承上師的教言，儘力地去做去修，一方面還要一心一意祈禱三寶，把一切交給三寶，最終三寶一定能給我們最好的安排。