傳統建築小科普，別再傻傻分不清楚

在悠悠的歷史長河中，古建築常是文人墨客吟詩作賦的寄託之物。而寺、廟、祠、觀、庵更是詩句中常有的意象。

有些人認為這些建築屬於宗教建築，但其實這是錯誤的，我們只局限於固有的思維中。那麼寺、廟、祠、觀、庵到底有什麼區別呢？今天我們一一科普一下

寺

寺，在古代最初是專指皇帝的行政機構的。像我們經常在文學作品中看到「大理寺」，是掌管刑獄案件審理的官署，最早是從北齊開始設立，以後歷代王朝都延用其制，直至清朝。

「寺」在古代漢語里也有「持續，相續」的意思。皇帝設立的這個機構是個永久性的機構，不是臨時性的機構，是要國祚綿綿、代代延續下去的。

夜歸鹿門山歌

唐·孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

孟浩然的這首詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫於無奈的情懷。謀仕不遇，繼而歸隱山水。

廟

廟，是中國古代祭祀天地鬼神的地方，歷史可能比「寺」更長遠，像大家都知道的：武侯廟、關廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。廟的規模也有嚴格的等級限制。

《禮記》中說：「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。廟作為祭祀場所，還常用來敕封、追謚文人武士。

北嶽廟

唐·賈島

天地有五嶽，恆岳居其北。

岩巒疊萬重，詭怪浩難測。

人來不敢入，祠宇白日黑。

有時起霖雨，一灑天地德。

神兮安在哉，永康我王國。

隨著佛教的傳入，後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。亦如賈島這首《北嶽廟》，祭祀祈福。

祠

祠，是為紀念偉人名士而修建的供舍。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。

祠堂最早出現於漢代，東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。

送舍利宿定普岩

隋·孔德紹

仁祠表虛曠，祇園展肅恭。

棲息翠微嶺，登頓白雲峰。

映流看夜月，臨峰聽曉鍾。

澗芳十步草，崖陰百丈松。

蕭然遙路絕，無復市朝蹤。

這首《送舍利宿定普岩》，其供社隱匿山水，抬高家族門第之風。

觀

「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察台」。道教宮廟稱「觀」而不稱「寺」或者「廟」，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。

史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。而最早住進皇家「觀」中的道士，據傳是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。

元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子

唐·劉禹錫

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，儘是劉郎去後栽。

劉禹錫的這首詩，借人們在玄都觀看花的事，含蓄地諷刺了當時掌管朝廷大權的新官僚。

庵

庵，古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。

漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。

老學庵

宋 ·陸遊

窮冬短景苦匆忙，老學庵中日自長。

名譽不如心自肯，文辭終與道相妨。

吾心本自同天地，俗學何知溺秕糠？

已與兒曹相約定，勿為無益費年光。

陸遊這首詩表現了主人公在書齋中勤學苦讀，保持「活到老、學到老」的精神。