70歲「丑娘」不怕丑，探秘東北地區神秘的薩滿文化

圖｜文 の 淡雅如菊

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薩滿文化是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始文化，產生於原始母系氏族社會的繁榮時期。遠古時代的人們把各種變化莫測的自然現象與人類生活聯繫起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。古代北方民族如女真、匈奴、契丹等，近代滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳布區域相當廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區。

在神秘薩滿，魅力鏡泊湖的活動中，除了我們走進薩滿村，感受到濃濃的薩滿文化外，在鏡泊湖冬捕活動的開幕式中，我們領略了傳統葉赫勒氏家族第十四代傳人帶來的正宗的薩滿祭祀表演，還有被列為黑龍江省非物質文化遺產的薩滿大浪花」漁家樂「秧歌，體驗了薩滿民族文化的魅力。

鏡泊湖位於黑龍江省牡丹江寧安市的渤海鎮，在松花江支流牡丹江幹流上，是著名旅遊、避暑和療養勝地，世界地質公園。

這裡的冬季寒冷乾燥，十一月份進入深冬模式，氣溫會下降到零下二、三十度，鏡泊湖全面進入結冰期，整個湖面變成天然的大冰場，同時進入鏡泊湖的冬捕期。汽車跑在冰面上，這在嚴寒的東北地區，是很常見的事兒。

東北一大怪，大魚露天懸掛按條賣。

鏡泊湖一帶滿族人比較多，他們大多信仰薩滿教。在漁工們舉行大規模的冬捕時，一般都會舉行隆重的薩滿祈福祭奠儀式。祭祀又分家祭和野祭兩種，家祭就是在家裡供奉祖先，向神靈獻上供品和頌詞，祈求護佑人丁興旺、萬事吉祥。

「野祭」一般都是在戶外，是對天神，江神，鷹神等進行供奉。滿族人以漁獵和狩獵為主，相信萬物有靈，野祭是為了保佑家人平安，同時也是對出征漁獵豐收的祈願。

漁工們冬捕出征前，一般還有「祭湖 醒網」的習俗。「祭湖」是對湖神的祭祀，「醒網」是對漁網的祭祀，「祭湖醒網」是兩項祭祀同時進行的祭祀活動，一是通過祭湖祭祀天父、地母、湖神，保佑萬物生靈永續繁衍、百姓生活吉祥安康；二是認為漁網上附著有神靈，非捕魚期漁網入倉後已經沉睡多時，捕魚前需要喚醒。通過祭網，喚醒已經沉睡的漁網，張網下湖、順暢平安。

在隆重的祭祀活動中，肯定少不了流行於東北地區的大秧歌助陣。在鏡泊湖冬捕活動的開幕式中，於寒冷的鏡泊湖冰面上，一群秧歌隊的大爺大媽們跳的是神采飛揚，熱火朝天，有一位表演」醜丫頭「的大媽，格外吸引了人們的目光。

流傳於鏡泊湖畔的東北傳統秧歌，再現了北方民族的「漁獵」和「搶婚」習俗。可別小看了這大秧歌，它可是不一般的秧歌，是被列為黑龍江省非物質文化遺產、當年曾為慈禧太后進京表演過並被其盛讚的葉氏薩滿秧歌。

這個「大浪花」秧歌是寧古塔正白旗葉赫勒氏家族獨有的，目前已傳承十四代。葉赫勒氏家族早在清代康熙年間就居住在寧古塔地區，光緒年間，葉氏家族的「大浪花」秧歌進京為慈禧太后演出過，當年慈禧太后老佛爺看到演出非常高興，特別賞賜了秧歌隊中的「傻柱子」，從此以後，「傻柱子」就成了葉氏家族的秧歌頭兒。

這一秧歌節目生動表現出鏡泊湖畔漁民的喜怒哀樂和對美好生活的追求，其中傻丫頭的妝容特別誇張，兩條粗粗的黑眉毛代表了身為八旗子弟的榮耀；紅紅的紅臉蛋則寓意未來的生活紅紅火火；紅紅的嘴唇，寓意生活幸福美滿，這也是當時生活在這一流域的漁民們樸素的對美好生活的嚮往。目前這個節目已經列入了黑龍江省級非物質文化遺產名錄，每當有重大節慶的時候，都能看到葉赫勒氏家族後人的身影。據說要找這葉氏秧歌隊演出，都要提前預約的。

扮演」醜丫頭「的，是一位年長的老者，看她在人群中把長長的大長煙袋耍的一個溜兒，每個動作，每個招術，每個眼神，都非常帶勁，感動了許多觀眾，立刻吸引了許多媒體人的目光。

有記者上前採訪這「傻丫頭」大媽，問她多大年紀，老人氣喘吁吁興奮地說，她已經72歲了，面對鏡頭也是侃侃而談她扭了一輩子的、給她帶來健康與快樂的東北大秧歌經歷。

我們每個人財力上不一定都大富大貴，但尋找快樂，是大多數人生生世世的追求。

70歲的「丑娘」不醜，因為她一輩子，都在享受她最愛的薩滿東北大秧歌帶給她的快樂。

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