太虛大師：歷史考證無法判別佛法的真實與虛偽

摘自《佛法建在果證上》

如密宗的經咒與儀軌，是釋迦牟尼佛滅度七百年之後，在印度南天竺國鐵塔里有一位金剛薩埵傳授給龍樹菩薩，由龍樹傳與龍智，乃發揚光大，而印度、而中國、而日本。又如此次班禪應各界之請，將於四月二十八日，在杭州重建的時輪金剛法會，這時輪金剛法、相傳是從香拔拉國傳授出來的，香拔拉國雖就在人間，人間卻遍處找不著，故與印度南天竺國鐵塔裡面的金剛薩埵，一樣的不知其何在！如果以歷史來考證，則又安有歷史可證實？

又如《華嚴經》，傳說是龍樹菩薩在龍宮背誦出來的。法相宗的《瑜伽師地論》，是彌勒菩薩應無著菩薩之祈請，從兜率陀天降下到人間的瑜遮那講堂為無著等人講說的。有因緣成熟者，能睹彌勒菩薩的光明，或聞法音，如果沒有因緣的眾生，則光無從去睹，法亦無從去聞了！

又如大乘律的《梵網經》裡面的記載，由千華台上盧舍那佛傳之千釋迦，再傳之千百億釋迦，這些更非是普通人的心理可能證明了。如果以普通的思想，或以人間的歷史來推測，密宗經咒與《華嚴經》《瑜伽師地論》等，便都不可靠，近乎神話，尋不到它的基礎。

但佛法是有不可思議的佛果法、聖果法、作基礎的，故須證得了佛果之後，乃能判別他的真實與虛偽，或三乘聖人乃稍有這種能力與才幹，因為六神通中的漏盡通，無學聖果方得；如證得了六神通，這種疑方可沒有。

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