念慧居士給大家講慈恩寺的奇人趣事兒

佛學 11-11

文：念慧居士

身為一名佛門居士，我常遭受「世俗友人」調侃，在他們的觀點看來，我必定是遭受情感挫敗或是人生的重大打擊，進而內心空虛，把佛陀當作精神寄託。我卻不以為然地樂在其中，每逢假期就收拾行李回歸「慈恩佛國」，內心深處早已把天台山慈恩寺當作了我的故鄉，有空要常「回家」看望師父和同修，這群鄉親父老們。

我的「老鄉們」也分別來自於五湖四海的各行各業，其中不乏IT精英、地產老闆、銀行職員、自由職業者、退伍軍人……等等，也曾偏執地認為：「學佛念經的多是社會邊緣人群！」事實上，他們的綜合素質和學識普遍偏高。

在寺院生活的日子，我雖經常被大伙兒調侃，都是一些小事，比如飯量過大，一頓至少要吃兩個饅頭，此事被大寮幫廚的義工「投訴」到住持師父那兒去，師父老人家多慈悲啊！哪怕寺院伙食費開支緊張，也從不會讓大家餓著肚子。

我時常陶醉在慈恩寺這陽光明媚、鳥語花香，無憂無慮如童話般的世界裡，至於我的「老鄉們」，他們為何選擇長留此地？這其中又有著怎樣的故事？聽我向你娓娓道來……

一個煙酒店老闆的蛻變

他是寺院最早期的義工，年近五十的他，在寺院前前後後呆了有三年時間。對寺院的內部環境，無論客堂或大寮，山頭至山腳，洞內到洞外，大大小小的每個殿堂，他都了如指掌，寺院需採購哪些物品，哪個崗位缺少義工，他一清二楚，現如今，他在寺院里擔任採購配送的工作，為人熱情、幽默，談吐間流露著風趣和智慧，是他留給大夥們的印象，他就是人見人歡喜的寺院經典奇葩人物之聖偉師兄。

聽說，聖偉師兄來寺院之前經營著一家煙酒專賣店，直到遇見了住持智渡法師，對他說，做這個行業不好！他從此便「金盆洗手」了。聖偉師兄的本質，倒像是一個純真的孩子，他的臉龐看似成熟，笑起來有些褶子，眼神里卻透著一股子調皮聰明的勁兒，我樂於聽他講慈恩寺的歷史和人文故事，他的言語總是那麼天馬行空且妙趣橫生，逗得人前仰後合。

記得有一次，聖偉師兄說，有個信眾可能是「有點來頭」的，來寺院求智渡法師給他皈依，並請師父選一個好日子，給他授皈依。過了幾日，師父給他受了三皈依，當時這位信眾喜滋滋地問智渡法師，今天是什麼好日子？怎料智渡法師回答：「皈依就皈依，還選什麼好日子。」他學著那位信眾一臉懵然的表情，我忍俊不禁。

聖偉師兄平日除了採購、配送寺院的物資，也兼任寺院的司機，他的車速和車技我是見識過的，有一次，外地來的幾位信眾，邀請智渡法師前往附近某座大山，看一尊「大佛」，我一聽有「大佛」也來了興緻，向師父請求一同前往。記得那天，聖偉師兄開車載著師父，一路飛馳上了山，信眾們開著的那輛高檔轎車緊跟其後，卻怎麼也追不上，好容易抵達山頂，緊隨其後的那位車主略帶驚恐的表情看著智渡法師，說：「師父，難道您喜歡刺激嗎，您寺院的居士這麼開車？」

有些不解的是，聖偉師兄跟在師父身邊的日子也不短了，言行舉止依舊隨性，易招人誤會。猶記去年夏天的夜晚，我和寂然師兄正全神貫注地看著智渡法師操練書法，為師父出謀劃策著，該寫些什麼字好，聖偉師兄剛巧從門外經過，他往裡探了探頭，來了句：「喲……字寫得不錯，有進步嘛！」心想我若是師父，定撂下毛筆，手舉香板追上前去給他一頓拍，為師豈能由他評頭論足？

話說回來，他還是很有智慧的，因為我始終沒看出，幾位信眾們說的「大佛」究竟在哪兒？當時的我們站在一個山頂上，周圍光禿禿的，除了樹林和山路，什麼都沒有，我正納悶，只見引我們上山的那位信眾雙目眺望著遠方，手指對面的大山比划出一個輪廓，對智渡法師恭敬地說：「正對面的那座山連著隔壁的另一座山，像是一尊卧佛。」

我依舊丈二摸不著頭腦，為自己的智商堪憂起來，難怪聖偉師兄剛才邊開車邊念叨：「我們遇到的是一位畫家。」可不是嗎？還是一位當代抽象派畫家。

在寺院住久了，每天接受佛法熏陶，聖偉師兄的悲心也被激發了。在飲食方面，他不忍殺生，但難免也有犯饞的時候。聽說有一次，他走進一家做「酸菜魚」的餐館，準備大快朵頤，開個葷！可一想起魚兒那鮮活的生命，為滿足人們一時的口腹之慾而葬送在廚師的菜刀下，便起了惻隱之心，竟然問老闆：「有沒有死魚？」

老闆一聽，大跌眼鏡，連忙解釋道：「您放心，我們這裡賣的都是活魚……」他執意說：「我就要死魚！」老闆覺得莫名其妙，開店多年頭一回聽說有人要吃死魚，該不是來搗亂的吧？老闆試探性的回答：「死魚也有，在冰櫃里凍著。」「既然是死魚，便宜點唄？」他一如既往保持精打細算的原則，開始討價還價，「沒有便宜，價格一樣！」老闆連頭也沒抬，「價格怎麼能一樣？不講道理啊……」他嘆了口氣，餓著肚子，怏怏地離開了。

密宗有一句話說：「親近上師最近的人，是離上師最遠的人。」在上師身邊呆久了，目睹上師的日常生活，覺得好像與普通人一樣，對上師沒有恭敬心，這是我曾不斷提醒自己，擔心會犯下的過失，也是凡夫最容易滋生的習氣。

聽鄉親們說，就在今年的六月初六，聖偉師兄出家了。對於他的出家，鄉親們都皆大歡喜，不僅因為出家的功德無量，當聖偉師兄剃度，換上僧衣時，那畫面簡直神聖且頗具喜感，大伙兒忍俊不禁，樂得停不下來，還是智渡法師調教有方，俗話說「浪子回頭金不換」，曾經放蕩不羈的聖偉師兄竟然出家了！就像一座被遺忘在荒漠里的金礦，有緣遇到了一位有眼見的拓荒者，經過不斷的挖掘、開採、精鍊，最終呈現璀璨奪目的光澤，那才是它的本色。

怎樣才算正確的學佛

在我學佛生涯中，有這麼兩位師兄，他們算是我的摯友，其中的一位每天都在提醒著我：「要發起至高無上的菩提心。」另一位則時常勸誡我：「你要修忍辱啊……」這日子長了，我被他倆念叨煩了，免不了大發雷霆：「你倆能不能換一句台詞，聽著你倆說話我更煩惱了，有這麼安慰人的嘛！懂不懂什麼是善巧方便？」我這一發飆，他倆先是愣住了，隨後嘻嘻一笑，便懶得再搭理我，各自忙去了。

他倆這「學佛偏執症」算是輕度的了，而我想不明白，為何有的人學佛後心態積極向上，生活充滿正能量，待人接物也寬厚隨和；然而有的人學佛後卻不太「正常」，無論在日常生活或為人處世方面，言行舉止怪異，面部表情時常愁雲密布或煞有介事，連說話也變得神神叨叨……

我被這疑問困惑了有半年之久，直到聽一位出家師父說，《華嚴經》寫道：對於佛法，智學成涅槃，愚學增生死。喻如「牛飲水成乳，蛇飲水成毒」。我心中的迷霧頓時被衝散不少，原來不同的人，學佛的「功效」也會不同。佛法的修學，需要一定的慧根，若不善學，難得實益，易受損害。責其咎，並不在佛法，而在於有些人不善學法，缺了善知識的正確引導，或不肯聽善知識的教誡。

何為善學佛法，我想，至少在修學佛法的過程中，要保持一顆平常心，在佛教裡邊被稱為「究竟解脫的不二中道」，就是說我們修行要達到解脫的目標，唯一的只有這一條路線。佛教有八萬四千法門，但是萬變不離其宗，都不能離開這條道路，所以它又叫「中道」。

真正的佛弟子遇事不偏頗，不搞特殊化，不妨礙他人，同時能夠巧妙的運用佛法的智慧，對一切環境都應付裕如。就像智渡法師，對待不同的人有不同的度化方式，常聽師父的開示，很多時候師父連個佛字都沒提，卻能教化得令人心服口服。

再說說我這位兩位摯友，其中一位是念貞師兄，我與她同為女眾，從而往來交好。她為人友善，修法精進，尤其與她同住寺院的那幾日，我幾乎是被她從被窩中「拎」出來的，被迫早起的我表面對她齜牙咧嘴，內心實則充滿感激，秋後的慈恩寺晝夜溫差大，未帶足禦寒衣物的我被凍得直哆嗦，她得知後大老遠從南寧給我買來了兩條秋褲，在我穿上的那一霎，終於明白為何雪中送炭能令人深受感動……

七日的精進禪修結束後，念貞師兄收拾了行李準備返程，我心中卻是不舍。我倆約定待緣分具足便常住慈恩寺修行，如今已過了大半年，我隻身一人訂了一張回寺的車票，不知她何時來赴約，應該快了吧！我想，與她第一次見面時的情景，她帶給我的親切感，至今記憶猶新。只是日子久了彼此也熟絡了，常常相互埋汰對方，不過是刀子嘴豆腐心，有時說著說著，突然哈哈大笑起來……老朋友間放鬆愜意的狀態，就像在寺院的生活一樣難得自在。

還有那個不時勸誡我「修忍辱」的傢伙，我倒是常被他氣得夠嗆。大伙兒稱呼他，寂飛師兄，他時常苦口婆心的給我講故事，灌輸「修忍辱」的重要性。有時他講的故事我還是聽進去了，例如「阿底峽尊者修忍辱」的故事，故事說阿底峽尊者到西藏的時候，由於他是印度最好的高僧，所以西藏人都對他非常恭敬。他卻找了一個脾氣很不好的侍者，那位侍者經常忤逆他，許多弟子都建議阿底峽尊者辭退那位侍者，阿底峽尊者卻說，這位侍者對我恩重如山，因為他讓我有修忍辱的機會。

類似這樣的經典佛教故事，寂飛師兄可對我說過不少，眼看他成日為工作而奔波忙碌，卻堅持在業餘時間閱讀法師們開示的論典，足以證明他的內心深處對佛法的渴求。

曾試探著問寂飛師兄：「要不你也留在慈恩寺吧！我們一起修學佛法。」「這裡人多，太熱鬧了！我想找個僻靜的地方。」他猶豫著，「可你不打坐、不誦經、也不修法……你這不是盲修瞎練嘛！不如跟在師父身邊修行來得穩妥啊！」

「我不認為打坐和修法就是修行。」寂飛師兄的離開讓我有些失落，或許個人的因緣不同，此時即便心裡有許多話卻說不出口。人有時就像候鳥，離別，是為了飛得更高，更遠一些，在展翅一搏的同時往往忽略了遠處是否暗藏著危機。人生的每一刻都充滿著未知，漫漫菩提路，願我們能時刻把握當下，珍惜這難能可貴的暇滿人身。

神秘的她

清晨，被霧氣繚繞著的慈恩寺像蒙上了一層神秘的面紗，美得不像話。我不禁猜想，此時的念袀師兄該修完法了，我主動走上前敲響她的門「篤，篤……」，「念袀師兄，吃飯的時間到咯……」

「來了……」房門內傳來她略帶沙啞富有磁性的嗓音，隨後房門被打開，她不緊不慢地換鞋，與我相視而笑後，彼此結伴走向寺院的齋堂。

沒記錯的話，她來慈恩寺當義工的時間有兩年多了，除了一些重體力活之外，任何的細活雜活她都得干，還要負責統籌和安排各崗位義工的工作內容，上至通告寫作下至清潔打掃，她工作範圍覆蓋面之廣，令我望塵莫及。眼看她把寺院的日常事務料理得僅僅有條，我這世俗習氣也一時難改，心想得與她攀好關係，以便日後走「後門」，比如安排宿舍時有優先權等等，怎料她竟懶得搭理我，一切依照寺院的程序公事公辦，我暗自埋怨她住山太久，不通人情世故。

念袀師兄的外表清秀，個性單純，有著不食人間煙火的美好。有時行為略顯孤僻而神秘，讓人捉摸不透她在想些什麼？

不過，一旦遇上我，她免不了要打破以往的「淡定」。一次，我打開手機，見禪修群內驚現一張我在齋堂用齋時的側臉照，照片中的我雙眉緊皺，正全神貫注，滿嘴流油的盯著筷子那端夾著的餃餅筒（「餃餅筒」為浙江台州地區一種用麥粉做的傳統小吃）。

眼看大伙兒對我的照片正熱議著，還不斷有人點贊，可憐我這苦心經營的俠女形象瞬間坍塌，此事必是念袀師兄所為，用齋時只有她坐在我身邊，我立刻朝她抱怨起來：「你怎能把這樣「不堪」的照片發到群里……」她卻若如無其事地在一旁泡茶，慢條斯理地對我說：「用心覺知……覺知當下，當下即是如此……」「啥覺知當下？意思是我本來就長那樣唄！」不過在當時，是她加深了我對於「覺知」一詞的印象。

在寺院除師父以外，常把覺知掛在嘴邊的就是她了，細想這是極有道理的。覺知是一種身心體驗，人在覺知呼吸和感受的過程中，變得細敏而柔善，覺知能斷百憂、除諸苦、照黑暗、生智慧，覺知是菩薩的修持，覺知就是佛性啊！

我問她：「跟在師父身邊兩年多，都學到了什麼？」她的表情像是一言難盡，許久後，她在微信上給我留下了一段話：

起慚愧心

覺知感受

勿起反感

正念相待

觀其生滅

她說：「當以一種有漏的「我」見去觀察上師的過失，而產生對上師不堅定的信心，此刻不要存在僥倖心理，認為去尋找依止其他的上師就能改變自己的想法。因為問題在於有漏的我們。」

看來，一切還得從師學，我不禁感嘆……此時，突來的一陣暖風將我的思緒吹斷，我抬頭望去，這裡的天空是那麼的蔚藍遼闊，還有那慈恩寺的老山門，它歷盡了時代的滄桑，印刻著歲月的斑駁。「看來，我們都是有故事的人啊！」我朝念袀師兄揮了揮手……

「你說，我認識慈恩寺不過兩年，怎麼總覺這地方好像很熟悉的樣子，那老山門裡，彷彿藏著我半生的喜怒哀樂……」「得了吧！這半生你還沒過完呢？」她笑了。

我端起手中的茶杯，抿了一口，遠處的夕陽還捨不得下山，微微泛著紅光像少女害羞的臉頰，這樣的美好時光，世間又有多少人能夠體會呢。

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