千年時光凝結而成，敦煌莫高窟留下的那些瑰寶和傳奇，看一眼少一眼

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緣起

自佛教傳入中國以來

即在中國落地生根

對中國文化產生巨大影響的同時

也在中國歷史上留下了燦爛輝煌的

佛教文化遺產

如四大名山、四大石窟等等

供世人瞻禮朝拜

為此，我們策划了一系列推文

帶大家一一走進這些

殊勝的佛教聖地

本期我們講一講敦煌莫高窟

莫高窟所在的地理位置

1600多年前

甘肅敦煌的宕泉河畔

響起了叮叮噹噹的鑿石聲

一位四處雲遊的僧人

在此參禪入定時

忽見對面山上金光萬丈

心生感應

遂在此地開崖鑿窟

安住修行

但這位僧人不知道的是

他的這一不經意的決定

穿越千年的時光

給後世留下一座無與倫比的藝術寶庫

敦煌莫高窟

敦煌莫高窟九層樓

聖地敦煌

如果不是因為舉世聞名的莫高窟

或許不會有人留意敦煌

千百年來陸續建成的石窟群

讓世人的目光齊聚在敦煌

漂洋過海、翻山越嶺來朝拜

如此殊勝的聖地

為何偏偏會出現在敦煌呢？

這要從古代說起

古敦煌玉門關遺址

在古代

敦煌要比現在繁華得多

張騫出使西域後

回來向漢武帝述職

提到了「敦煌」這個詞

根據文獻記載

敦煌是「盛大」的意思

《漢書·地理志》云：

「敦，大也。煌，盛也。」

這個詞深得漢武帝心意

出於種種政治經濟考慮

這位一生致力於開疆擴土的帝王

決定下一盤大棋

進行「西部大開發」

開闢河西走廊

莫高窟壁畫《張騫通西域》

而敦煌地處河西走廊的西端

西鄰古代西域

是古代絲綢之路的重要樞紐

也是當時佛教東傳的要道

這讓敦煌這一方土地

成為我國最早接觸佛教的地方

魏晉時期

隨著佛教的廣泛傳播

敦煌所在的河西地區

逐漸成為我國的佛教聖地之一

吸引著無數中原的僧人

一路向西前來朝聖

開窟鼻祖

敦煌莫高窟開崖鑿窟的第一錘

發生在前秦建元二年

也即是公元366年

據莫高窟唐代碑文記載

這一年

有位叫樂僔的僧人

手持禪杖從中原雲遊到敦煌

在宕泉河畔參禪入定

忽見對面三危山上金光萬丈

彷彿有千佛化身而出

這轉瞬即逝的美妙光景

讓這位四海為家的雲遊僧人

狂心頓歇

決心留在此地潛心修行

於是在岩壁上開鑿洞窟

用以參禪打坐

這即是敦煌莫高窟的「第一窟」

僧人樂僔也因此被譽為

「莫高窟創始人」

佛教聖地敦煌三危山

在樂僔法師之後不久

又有一位名為法良的僧人

也從東方而來經過此地

在樂僔開鑿的洞窟旁

重新開鑿了一個石窟

安營紮寨，坐禪修行

敦煌莫高窟的輝煌歷史由此開啟

樂僔、法良也一同被尊為

莫高窟的開窟鼻祖

莫高窟外景

由盛而衰

此後，石窟開鑿得越來越多，有的是僧人們坐禪用的禪窟，更多的是世俗的人們用來禮拜的洞窟。

尤其是隋唐時期。這一時期，敦煌進入日新月異的「黃金時代」，開窟造像也逐漸興盛起來。這與當時兩位皇帝的推崇密不可分，他們分別是楊堅和武則天。

隋朝開鑿的石窟內景（第420窟）

幼年成長於寺院的隋朝開國皇帝楊堅，登基後尊佛教為國教，還下令保護寺院佛像。仁壽年間（公元601年至604年），他派中使專程去莫高窟修建了當時唯一的舍利塔。由於皇帝的推崇，莫高窟的開鑿修建大大加快，在數量和規模上都達到了非常可觀的程度。在隋朝短短38年間，就有70座洞窟興建於莫高窟。

到了唐朝，隨著絲綢之路的繁榮，敦煌的戰略地位得到鞏固，它不再是西南邊陲小城，而是統領西域的後方基地。加之武則天統治時期更是大力推崇佛教，讓莫高窟的營建步入「黃金時代」。到武周聖曆元年，莫高窟已有「窟室一千餘」。

莫高窟內唐代塑的大佛（第96窟）

盛極必衰，敦煌也未能倖免。安史之亂後，藩鎮割據現象將唐朝四分五裂，吐蕃進軍河西，成為了敦煌的主人，開窟造像活動受到一定的影響，敦煌迎來了衰敗時期。

五代時期及宋代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝時，蒙古統治者信奉佛教密宗，這一時期開鑿的石窟均帶有密宗色彩。明代以後，由於絲綢之路漸於沉寂，敦煌失去了其重要地位，逐漸成為邊塞游牧之地，石窟的開鑿也趨於停止，莫高窟也已少為人知。

元朝時期開鑿的石窟壁畫（第465窟）

屢遭劫難

直到1900年，有一個叫王圓籙的人，重新又打開了敦煌的大門。

清光緒二十六年五月二十六日(公元1900年6月22日)，落腳在莫高窟的王圓籙在清理第16窟的積沙時意外發現了一個洞窟。王圓籙的墓志銘對此也有記載：「沙出壁裂一孔，彷彿有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。」

這就是聞名中外的藏經洞，洞內藏有5萬多件寫經、文書及文物，內容涉及宗教、經濟、政治、文化、科技等，是人類重要的文化遺產。王圓籙發現藏經洞之後，逐級彙報給縣令、肅州道台、甘肅學政，甚至還給慈禧太后寫信，但並未寄出。這些都石沉大海，沒有得到迴音。

王圓籙

與國內對藏經洞的冷淡不同的是，藏經洞內巨大的珍貴文獻震驚了全世界。

1907年6月上旬的深夜，在中國甘肅敦煌地區的沙漠里，出現一隊匆匆忙忙趕路的駝隊。這個由名叫斯坦因的英國人帶領的駝隊拖走的是足足有29箱珍藏在中國敦煌莫高窟，從公元5世紀到11世紀的上萬卷經卷文書、繪畫和各種文物，這是他在到達敦煌藏經洞後，僅用幾百兩銀子跟王圓籙換取的。

斯坦因弄走的藏經洞文物後來絕大部分藏在大英博物館，文獻內容幾乎涉獵了各個領域：天文地理，醫學穴點陣圖，軍事文書，世道小說，舞譜曲譜，算經，字帖，周易占卜，地契，賣身契，甚至還有當地學郎的習字畫稿，對於研究古老文化有著不可估量的價值。

1907年，斯坦因拍攝的藏經洞

當這29箱珍寶出現在英國之後，立刻就轟動了世界。隨即精通漢學的法國考古學家伯希和立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三個星期，最終以600兩銀兩為代價，獲取了1萬多件堪稱精華的敦煌文書，後來大都入藏法國國立圖書館。

1914年，斯坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓籙購得了570卷敦煌文獻。這些藏品也大都捐贈給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現擁有與敦煌相關的藏品約1.37萬件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方。

被破壞的壁畫

之後，俄國的奧登堡、日本的吉川小一郎和橘瑞超、美國的華爾納等西方探險家或考古學家蜂擁而至。他們通過各種手段從王圓籙手中拿走藏經洞出土的文物，甚至還盜走壁畫和彩塑，造成了中國文化史上的一次重大劫難。

近代，除了藏經洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了損失。伯希和與1923年到來的哈佛大學蘭登·華爾納先後利用膠布粘取了大批有價值壁畫，有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴重損害了壁畫的完整性。王圓籙為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。1922年，莫高窟曾一度關押了數百名俄羅斯沙皇軍隊士兵，他們在洞窟中煙熏火燎，破壞不小。

守護敦煌

在遭受了自然因素和人類活動的嚴重破壞，敦煌莫高窟這一輝煌的藝術寶庫漸漸黯然失色，大量的重要文物面臨著毀滅。

為了保護瀕危的敦煌寶藏，20世紀40年代初，在一批著名專家學者的積極倡導和奔走疾呼之下，國民政府成立了國立敦煌藝術研究所（敦煌研究院前身），開啟了莫高石窟保護的歷史。

1944年1月1日，國立敦煌藝術研究所正式成立，常書鴻先生為首任所長。至此，敦煌莫高窟收歸國有，也標誌著敦煌石窟劫難的結束。此後，敦煌藝術研究所不僅開始做了大量的保護、臨摹工作，而且開始對敦煌石窟做了一次全面的清理、調查和編號，做了大量整理工作，並刊布了部分資料，敦煌石窟研究開始不斷地、穩固地向前發展。同時，也探索性地開展了一些力所能及的保護工作，比如清理積沙、修建圍牆等。

敦煌研究院第一任院長常書鴻

1951年，國立敦煌藝術研究所改名為敦煌文物研究所，也在此時開始對莫高窟的木構窟檐、棧道和崖體進行了全面修繕和加固，解決了洞窟坍塌的問題，有效制止了岩體裂隙發展，並解決了這些洞窟上下4層之間的往來通道。也對一些瀕臨傾倒的彩塑和即將脫落的壁畫進行了搶救性加固修復，封堵了王圓籙開挖的串洞。

1984年開始，甘肅省決定，將敦煌文物研究所升格為敦煌研究院，一批又一批的青年研究人員來到敦煌，獻身於敦煌事業，敦煌石窟研究工作得到前所未有的發展。敦煌學研究也從早期的資料記錄整理、畫面解讀、內容考證逐步發展到石窟考古、佛教美術、歷史地理、民族宗教和民族文化、佛教文學、民俗研究、音樂舞蹈、科技史、交通史等專題研究和綜合研究，敦煌學學科體系不斷完善，學術觀點、研究方法不斷創新，學術領域不斷拓展，石窟內涵不斷挖掘，現已出版150多種圖書，發表2000多篇論文，成為敦煌學研究的最大實體。