宋國賢臣故事: 中華美德的淵源所在—正考父

原標題：宋國賢臣故事: 中華美德的淵源所在—正考父

正考父作文王寶鄭鼎

我們今天的人說思想防線，說道德準則，就是要遵紀守法，不能違背基本的規矩。做人最基本的要求，就是要嚴於律己，這是修身齊家治國平天下的源起。

《正考父鼎銘》載：「正考父作文王寶鄭鼎。其萬年無強。子孫永寶用享。一命而僂。再命而傴。三命而俯。循牆而走。亦莫余敢侮。饘於是。鬻於是。以糊余口。」正考父為什麼要在家廟中製作如此銅鼎呢？這還得從殷商舊俗說起。

殷商銅器中，多有銘文，公室成員的重大抉擇，大多會選擇占卜以確定，而其過程即會刻於銅器或龜甲之上，供奉於祭壇或祖廟中，這是殷商以來的傳統習俗。宋國受周天子允准，能以殷商舊俗傳承後世，正考父是宋湣公的玄孫，顯然就是宋國的公族子弟，在宋戴公時官拜上卿，是宋國當時的核心人物，對殷商舊俗的傳承自是理所當然，其在家廟中以青銅傳承家訓，是殷商之遺風。

這樣的人物，在上古時期往往被稱作賢臣。宋戴公後期，西周王國已為犬戎所破，周平王東遷洛陽，諸侯紛爭驟起，天下兵戈起，紛爭亂不停，諸侯們各自為政，宋國雖欲獨立自主，卻終難在諸侯強國中獨善其身。宋戴公繼位之初，即發動四項變革，多為國政和民生所盤算。

在宋戴公的潛意識中，宋國要在亂世之中存活，就不能再以守成之策管理國政，過去的那種默默無聞、無聲無息的發展模式，應該發生變化。因此宋戴公繼位就推行變革，可謂是位大膽的君主。國君戒除懶政，朝臣務實惠民，宋國上有戴公，下有正考父，宋國振興之勢開啟。

《孔子世家》載：「正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭……其恭儉也如此。」後世稱讚正考父清廉樸實，戒貪禁慾，即來自其《正考父鼎銘》，作為位高權重的宋國貴族，能以居安思危的思維模式，以教育子孫後代，可見其修養，頗有賢士之風。這即是當時官員中的清流，更是後世眾多官員學習的楷模和垂範，其為人稱道之處，在於其在朝中謹慎為政，家中亦嚴格持家，對子女之教育也非常嚴厲。「饘於是，鬻於是，以糊余口」，這句話的意思，就是吃喝玩樂不要多，足以生活即可滿足。這在崇尚奢靡的春秋戰國時代，可謂難能可貴。

宋國雖尚仁義，但其亦尚刑法，以天子令可繼承殷商舊俗，周王國的禮樂體系又在國內推行，這就直接為宋國帶來多元化的思想交流與衝擊，各種潮流交叉融合，可說異彩紛呈。正考父生活在宋戴公時代，這個時代正是春秋戰國拉來序幕的時代，這樣的時代，正考父能如此低調，自然受到世人所擁戴，受國君所重用。作為孔子的直系祖輩，其血脈之中流淌的智慧之光，亦在數代而後傳承至孔子，以至終成中華千年美德之源頭。

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