此人為乞丐祖師爺，因借糧食給孔子，後來讀書人還了二千年的債

乞丐在中國有很長的歷史，最早的乞丐是因為戰爭、災荒而形成的，隨著社會的發展，這個乞丐群體漸漸也有了自己的組織，就是所謂的丐幫。丐幫只不過是廣義上的講法，也是一種俗稱。近代丐幫如果要按照地域來分的話，則有上海幫、北京幫、鳳陽幫、四川幫、廣州幫之分；按照乞丐的乞討方式來劃分的話，則有以軟乞騙討的東行，有以強行乞要的西行。

這些出於社會底層的乞丐們，衣食住行往往都不具備，可以說是社會上最弱勢的群體。他們不僅受到社會各界的歧視，甚至在丐幫內部，也還存在著森嚴的等級、分配的不公。因此，這些乞丐們在平日里都虔誠地尋求行業保護神或者祖師爺的庇護，希望在飄零的亂世中獲得精神的慰藉和心理的滿足。

乞丐們供奉的祖師有很多，主要有范丹、朱元璋、康花子、李後娘娘、高文舉、竇老、老君、婆啰、孔子、嚴嵩、李鐵拐、鄭元和、伍子胥、搪帳老祖等。

由於信奉的神靈不同，乞丐們也可以分成不同的派別，並各自以自己的信奉的神靈為自己門派姓氏標誌。如信奉范丹的幫派就叫范家門，信奉宋仁宗生母李後娘娘的幫派就叫李家門，供奉唐朝高文舉的乞丐被稱做高家門，還要索家門，顧名思義就是以供奉一個曾救過朱元璋性命的索姓乞丐為祖師的乞丐門派。

此外，不同的丐幫也有各自不同的群體特徵和特點，如李家門的乞丐多為女性盲人，乞討的時候，經常斜挎布兜，並用這布兜盛放乞討來的食物；高家門的乞丐在行乞的時候都要拿著竹筒、竹板和石片等器具；蘇州一帶的乞丐多奉伍子胥為祖師，並且大都會演奏一些樂器，以此來取悅人們而達到乞討的目的。

不過整體而言，全國各地的乞丐供奉最多的還是范丹，有些地方也稱范冉。關於范丹的來歷，有兩種不同的說法。

一是北京等地的乞丐說范丹生活在東漢時期，他人窮志不窮，不為貧窮所困，非常有骨氣，為了表明自己也像祖師爺那樣「貧賤不能移」，范家門的乞丐們在討錢的時候，要用響器而不能直接用手去接錢，意在表明不因討錢而降低自己的身份。

二是活動在範圍更為廣泛地區的乞丐們說范丹生活在春秋時期，曾借糧食給孔子。孔子在渡過難關之後，便親自前往表達謝意，但言語之間又向范丹流露出暫時無法還清所借糧食的憂慮，范丹卻非常仗義地說，沒關係，讓我的徒弟向你的徒弟慢慢地要吧。

也正是因為孔子被視為以儒家思想為正統的聖人，所以范家門的乞丐在各派乞丐中的地位最高。而且，這一門派還有一個有趣的規定，那就是只要看到大門上貼有對聯的人家（指的是讀書人或大戶人家），乞丐們都可以進去討錢，這似乎和孔子向范丹借糧那個故事有關。

實際上，范家門的乞丐充分利用人們的尊賢心理，藉機抬高自己的地位，並使自己的行乞行為有了合理、合情的依據。

乞丐雖然處在社會的最底層，但是他們同樣有著等級制度，被推舉為幫主或是丐頭的人，其身份地位非常之高，地方官府都忌憚三分，他們這些極少數的上層乞丐，往往衣著整潔體面，過著奢華的生活，其實和真正意義上的乞丐已經有天壤之別了。

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