弘一法師李叔同李叔同先生的書法觀——先器識而後文藝

李叔同手書四大頌墨跡

李叔同先生，即後來在杭州虎跑寺出家為僧的弘一法師，是中國近代文藝的先驅者。1905年，他東渡日本留學，把現代的話劇、油畫和鋼琴音樂介紹到中國來。中國的有話劇、油畫和鋼琴音樂，是從李先生開始的。他富有文藝才能，除上述三種藝術外，又精書法，工金石（現在西湖西泠印社石壁里有叔同印藏），長於文章詩詞。文藝的園地，差不多被他走遍了。一般人因為他後來做和尚，不大注意他的文藝。

我追慕他的書法觀，略談如下：李先生出家之後，別的文藝都屏除，只有對書法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來寫經文佛號，蓋上精妙的圖章。有少數圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊善的金石家許霏（晦廬）刻的。他在致晦廬的信中說：

晦廬居士文席：惠書誦悉。諸荷護念，感謝無已。朽人剃染已來二十餘年，於文藝不復措意。世典亦云：士先器識而後文藝，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云：應使文藝以人傳，不可人以文藝傳，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感謝（見林子青編《弘一大師年譜》第２０５頁）

這正是李先生書法觀的自述，先器識而後文藝，應使文藝以人傳，不可人以文藝傳，正是李先生的文藝觀。

李先生因為有這樣的書法觀，所以他富有愛國心，皎皎昆崙山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。

荊軻墓，咸陽道。聶政死，屍骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今一擔好河山，英雄造。（見《弘一大師年譜》第三十九頁）

李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復，後來怎麼捨得拋棄這一擔好河山而遁入空門呢？我想，這也彷彿是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧！假定李先生在靈山勝會上和屈原相見，我想一定拈花相視而笑。

李叔同絕筆「悲欣交集」

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