當你付出你的一生，去追求到你的一切的時候，你已經失去了你的人生

一個人為什麼能開悟？因為他有悟性。悟性從哪裡來？悟性從自己對事物的外在的環境，和內心的一種覺醒感悟而來。怎麼樣能夠感悟呢？不斷地修心，一個人能夠修心學佛的人，他就會有感悟。

所以，修心、開悟，實際上就是一個過程。一個人不修心，他對很多事情都不明白，等到他修了心之後，他豁然開朗，他明白了很多人間的道理，他知道了這個世界為什麼會讓別人，比方說他自己受苦？為什麼會讓自己對很多事情不明白？為什麼會自己產生很多的誤區？那麼開悟的境界，就是讓人能夠提升自己的學識，對學習的意識，就是破除執迷。因為我們過去在學佛當中，沒有很多的正信正念，因為我們非常的執迷，就是迷執。

破迷，開悟實際上就是讓你了解到人生宇宙的真實相。因為我們在人間有很多的無明業障，我們錯誤地認為自己眼睛看見的，耳朵聽見的，意念當中認為這是有的或者沒有的，這些都認為是真實存在的，這就叫迷。

其實我們身體里有一個真實不虛，實實在在的「我」。這個「我」，你認為自己這個「我」都是對的，那就叫「我執」。那麼你今天對身體、和對周圍的環境、一切，你認為是真實的，那你叫「法執」。有了我執和法執，你就會對自己所產生的一切理解、理想，你就會顛倒夢想。

開悟是什麼？開悟就是破除我執、法執，人間的宇宙一切的現象如夢幻泡影，如露亦如電，像幻象一樣，要懂得像水泡一樣，沒有一個實體的。想一想，我們小時候，過了童年時代有什麼實體？我們失去了；我們中年時代，我們又失去了；我們現在進入晚年、老年時代，我們也會失去。

所以破除了我執和法執，就是對世界上所有的一切事物不迷惑顛倒。你有了這些感覺，你覺得這個世界是虛幻的，只有自己的精神上，才是真實的東西，這個時候你已經開始在超脫，你已經開始在初步進入到開悟者的心理現象。

其實，師父告訴大家，開悟有好幾個過程。開悟實際上在《金剛經》當中講，「若菩薩通達無我法者，如來說名真實菩薩」。就是你要了解這個世界本來就沒有我，也沒有法的道理，那你就懂得了一切如夢幻泡影。

就猶如一個人，你懂得了你從小生出來，你連名字都沒有，你連爸爸媽媽是誰，你也不知道，你對這個世界上一切都不懂，你來到了一個無依無靠的人間，你懂得了這個真實的虛幻之身，因為爸爸媽媽到最後也會離開你，爺爺奶奶從小帶你也會離開你，所以一切的一切都是虛幻的。這時候你才懂得，人生的真實，那一切都不要去追求，因為當你付出你的一生，去追求到你的一切的時候，你的人已經失去了你的人生。

我們做人要開悟，要懂得「八風吹不動」。哪「八風」呢？實際上就是利，就是利益；衰，就是衰亡，慢慢的什麼東西都會衰亡的，人也會衰亡；毀，就是你看房子造好了，到最後住了一段時間了，又毀掉了，沒了；譽，就是為了名譽；稱，就是被人家稱讚；譏，就是被人家譏諷、諷刺；苦，就是你在人間受的苦；樂，就是快樂。就是在人間啊，你面臨這八種情況，你心裡要如如不動。「八風吹不動」，實際上什麼叫「八風」？就是師父剛才跟大家講的這八個風：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。

這個世界既然是一切沒有可以利益的，所以你說誰會去跟人家爭啊？沒有什麼好爭的，這一切都是靠著「悟」活著的。你如果還要靠競爭想得到很多東西，你爭的越多，你一定顛倒夢想。

開悟就是要做到「言思道斷，心行處滅」。什麼意思啊？就是你要見到這個事物一切都是本空性的，哪有啊？你住的房子一段時間之後沒有了，你最愛的人過一段時間離你而去，生活本身就是有相無體的真理呀。大家看得到嗎？每個人都有相貌嗎？他有實體嗎？沒有的。因為小時候的相，過十幾年你看看，你再去找小時候的相，你還找得到嗎？這怎麼叫有體啊？無體啊，就算你這個相還在，有相，你有什麼體呀？因為你這個相到最後也會涅槃的呀！

所以心經上經常講，遠離顛倒夢想啊，究竟涅槃啊。什麼意思啊？就叫你見性啊，你這個顛倒夢想在你的心中，你怎麼可能見到你的本性呢？「究竟涅槃」，就是我要達到究竟的開悟，「究竟的」，最後的一個開悟。

真的要開悟，就要像釋迦牟尼佛當年坐在菩提樹下的圓滿大覺悟。因為佛陀他是轉生死為涅槃了，轉八識成四智，得了大涅槃，大菩提的佛光。圓滿開悟那就是一個過程。

這個世界一切都是虛幻的。所以你去看好了，人還在爭的當中，這個人一定沒開悟；人還在跟人家講道理，「這個世界為什麼我不公平啊」，這種人他根本沒開悟。一切都有因果，人活在因果當中，種因得因，種果得果，逃不掉的。

所以你想讓自己真正地開悟，你就要放下一切，看破放下。很多人到了死的時候，他才會真正地感嘆，我為什麼來到人間？我來人間幹嘛的？就像一覺睡醒一樣，想想自己已經幾歲了？希望大家好好地開悟，好好地修涅槃境界，而且修到最後要究竟涅槃，這才是我們開悟之道啊！

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