漢唐相承，重塑中華風尚

漢武帝曾問曰，;三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百穀登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？;（《漢書董仲舒傳》）

太宗亦昭明理想：;朕聞天大地大，首播黎元；媧皇燧皇，肇恭元菉。是知施生為德，處崇高而不言；亭毒攸資，委欽明以司契。洎乎三正迭建，五運相遷，休烈存乎典墳，至道流乎雅頌。歷茲十代，咸宅九州，逖聽風聲，抑可知矣。其有仰齊七政，俯會百神，察靈眷於祥符，報元功於昭告，莫不罄情梁岱，繼踵雲亭。對越兩儀。儘先聖之能事；揚蕤三統，垂曩哲之尊名。懸鏡天衢，罔不繇於此也。;（《封禪詔》，見《全唐文》卷八。）

這哪是政權之憂，而是天人感應！是漢帝國、唐帝國新文化理想的詢天開示之問！是不負皇天重託的錚錚表白！

面對中華文化思想構建這一巨大工程，漢武帝立經學於官學。漢時《五經》的最大特點是漢朝官方以;讖緯;解經。讖緯是讖書和緯書合稱，顯於兩漢。《說文解字》：;讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。;《隋志經籍志》載：;漢時，又詔東平王蒼，正五經章句，皆命從讖。言五經者，皆憑讖為說。;

唐時《五經正義》，有全依讖緯解經處，認為讖緯有和經相同的可信度；又有以讖緯為可疑，批評其虛妄而;略之;處。不僅有用以說明神異出生，更有加強宣示受命祥瑞的部分，所以是精心鑒別篩選，為疏解經書達到最佳效果有選擇地利用各代註疏。

唐太宗刊定《五經定本》及《五經正義》，其規模更甚於漢。唐太宗身為皇帝，親手促成了經學統一。《五經正義》使唐代經學達到了空前統一局面。漢魏以來紛雜師說一掃而空，經學史上由來已久的宗派門戶之爭，如今古文之爭、鄭王學之爭，以及南北學之爭，都隨之結束。經學的傳統研究遂成定局。

漢武唐宗一脈相承，藉助重撰《五經》，重塑中華民族思想、道德、理念，確立中華文化本質和內涵。

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