張三丰與峨眉山道教

朱華高

張三丰，武當派武術創始人，明朝遼東懿州人，字全一，一字君實。明英宗正統元年（公元1436年），封「通微顯化真人」。世傳洪武（公元1368—1398）年間來峨眉山，想振興峨眉山道教，到處傳道、留名、留筆，原伏虎寺有他狂草的「唐宋詩碑「，今廢。其時峨眉山道教衰微，張三丰欲重振峨眉山道教最終無濟於事，道教仍趨衰落。

據清人李西月編撰的《三豐全集·蘆汀夜話》稱：張三丰自述，生於1248年，曾為中山博陵縣令。棄官出家為全真道士。六十七歲入終南山遇火龍真人，授以丹訣，赴武當山隱修，後居寶雞之全台觀。來西蜀，曾見蜀獻王朱椿，徜徉於峨眉、青城。張三丰主張「三教同源同法」。他在《大道論》中稱：「儒者行道濟世，佛者悟道覺世，道者明道度人」。他以為玄學以功德為體，金丹為用，而後方可成道。張三丰一生著述甚多，清人李西月編篡為《張三丰全集》五十卷，收入《道藏輯要》。

關於張三丰來峨眉山傳道，趙劃《峨眉道跡》載：永樂中期（公元1458年左右），張三丰受成祖召見，賜金冠鶴氅，奉分召，遍游天下名山。恰遇汪錫齡、宋夢九任劍南觀察，宦情益淡，殊有隱心，故同來峨眉山。陪同張三丰上峨眉山的友人、道士有：張其相，樂山人，成都二仙橋道士。王筠，樂山人，字竹蓀。楊鍾濤，樂山人，號秦峰。李朝發，樂山人，號萃岩。劉光澤，犍為人，號洞仙居士。張深鵒，龍游縣人。楊廷俊，樂山人。

張三丰到峨眉去過哪些地方？從詩作和一些史料看，肯定去過大峨山、二峨山和龍池。明朝時期，二峨山的道教宮觀應有不少。這些宮觀的建築年代應該早於張三丰時代。這也為明朝以前大峨山和二峨山道教狀況提供了一個佐證。

張三丰見峨眉山佛教盛行，道教宮觀廢圮，感慨道：「洞門瑤草封丹室，靜中誰識古仙客。」雖然如此，張三丰到峨眉後，對蜀地、對峨眉山道教還是有一些影響，至今，張三丰來峨眉山傳道的故事仍在峨眉四處流傳。

張三丰到峨眉後，雖未達到振興峨眉山道教的初衷，但仍對峨眉山道教發展起到了不小的促進作用。最明顯的例證就是龍池建了三豐觀，峨眉城內建了三清觀，符溪鎮建了玉清觀。

（上）

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