玉學院林男觀學院玉雕展有感！點評很深邃，很受啟發

文化 11-18

11月11日開幕的玉·見未來——中國當代學院玉雕展受到了行業各界的極大關注，這這段時間來自全國的各地的藝術家、學者、玉雕師及玉石愛好者到現場參觀，紛紛表示對此次展覽收穫頗多。玉學院的林男老師分享這樣一篇觀後感，全文如下：

《玉·見未來——中國當代學院玉雕邀請展》觀感

文/玉學院·林男

由錢亮、楊明策劃的《玉·見未來》今天在蘇州工藝美術學院美術館開幕，約70件具有當代觀念的玉雕作品展出。這是我見到的最具衝擊力的玉雕展覽，40位玉雕藝術家從各個方面探索了玉雕的當代意義。本文只從玉本體的角度談談這次展覽的感受。

吳智忠、簡柏榕《寧為玉碎不為瓦全》

從傳統的玉內涵出發，吳智忠和簡柏榕的《寧為玉碎不為瓦全》和錢亮的《玉石·遇時》應用了玉石本體內涵。「寧為玉碎不為瓦全」是一種傳統的節操，在我看來是許慎玉五德中「不橈而折」勇德的精神體現。作品《寧為玉碎不為瓦全》是一片用已經碎了的玉粉壓制而成的完全瓦片。這是一張什麼樣的「玉瓦」呢？對傳統玉德內涵提出了強烈的挑戰。與此同時，遠在千里之外的北京國際展覽中心也正在展出樊軍民團隊的《玉碎》，破碎的小玉石撒了一地，而檯面上放了一片完好無損的瓦，似乎高高在上。網路驚呼「誰撒了一地的節操」。「節操」為何灑在了地上？而本展用玉粉重生的「玉瓦」顯然與過去的、北京展出的「磚瓦」是不同的。南北同題材展覽看似巧合，卻相得益彰，都源自傳統玉德內涵，同時又迸發出超越傳統的魄力。

《玉石?遇時》錢亮

作品《玉石·遇時》是一隻破碎的NBA籃球。用瑪瑙雕琢的籃球是玉石行業內「獻技」的作品，只是很像，第一次見到時，甚至想上去踢它一腳，卻並沒有很高的藝術價值。錢亮把它砸碎，讓僅有的一點點價值也喪失殆盡，把原有價值徹底消滅，就會留出更大的想像空間，本身就是一種藝術活動。瑪瑙是常見的一種玉石，品種繁多，其堅韌性很高，綜合看僅僅次於和田玉和翡翠的堅韌性。但不管你有多麼堅韌，「遇時」也會破碎，也許是一個夢想的破碎，也許是一種解脫或者重生。此作品似乎與上述兩件「玉碎」作品是一個呼應。

《文明的形狀》邱啟敬

邱啟敬《文明的形狀》和陳建光《石頭的玉衣》反映了玉德和治玉工藝方面的本體內涵。作品《文明的形狀》是一串活鏈，200多個活環環環相扣。玉器活環工藝最早出現在商代晚期，到了戰國早期已經出現了複雜的《多節珮》，乾隆以降，活環技術層出不窮。建國以後，一代宗師潘秉衡用珊瑚雕琢了56個活環來象徵56個民族團結一起，戰勝妖魔鬼怪；70年代中美建交，我國政府的國禮是《和田玉活鏈瓶》贈予了尼克松總統，賦予兩國加強聯繫，和平相處德美好願望。作品《文明的形狀》讓我想起了中華5000多年文明的傳承形式，是環環相扣，就像玉文化一樣源遠流長，從沒中斷過一樣，而不同於西方的斷裂式發展模式。這是華夏文明的特殊形式。作者用具象的活鏈展現了不可觸摸的「文明形狀」。正是這種鏈式文明讓華夏文明成為世界上僅存的古老文明。尤其在當下發奮文化復興的新時代，具有特殊的意義。同時，用和田玉來創作，更加彰顯了華夏文明永恆的本質。

《石頭的玉衣》陳建光

作品《石頭的玉衣》是用漢代金縷玉衣的技術，縫製了一塊石頭的樣子或者是給石頭縫製了一件玉衣。玉衣是漢代流行的帝王斂屍用玉，據說具有讓屍骨防腐不朽的功效。但是實際上帝王照樣爛掉，留下的玉衣卻是不朽的，成為了一個文化的符號。玉是美石，原本就是石頭的一種，用給帝王的玉衣縫製成一塊石頭，實在是一種說不出的快意。其實帝王將相也好，平頭百姓也好，生死都有命，順其自然才是每個人正經的事情。

《點亮了》何馬

對當代玉本體內涵的探索也有出彩的作品。比如何馬的《點亮了》和翁振偉的《自在》。作品《點亮了》是用南紅瑪瑙巧妙雕琢了一把火，外邊通紅，內部發出幽幽的綠光，符合火苗的科學結構。這把火用點燃火的火柴作為支架，整體看正好組成了一個「文」字，象徵著只有點亮文化才是我們的真正光明和出路，是實現中華復興的必由之路。玉文化作為華夏文化的核心，一定要首先點亮，因為玉文化能夠融合全世界。作品《自在》作了很好的詮釋。

《自在》翁振偉

《自在》是一件玉雕裝置作品，用岫玉雕琢了荷葉的各種姿態，組成了一幅立體的山水圖畫，並放置在圓形高反光的檯面上。利用一束強光打在檯面上，把作品投射到牆上，成為了一幅世界地圖，傳統玉雕由此轉化成為了裝置藝術。在我看來，這件裝置正好完美演繹了當代「和」為內涵的玉文化及其力量。中國玉文化從神玉、王玉、德玉、福玉一路走來，到了當代應該扮演什麼樣的角色呢？早在十多年前，楊伯達先生曾經指出，「和」是當代玉文化的主旨內涵。傳統文化中「荷」通「和」，本作品通過「荷」整合了世界，象徵了只有和文化才能走向世界的寓意。這是中國玉文化特有的當代內涵和特殊作用。

《一抹彩虹》何馬