做人的底線，是良心！

浙江蘭溪黃大仙宮

做人的底線，是良心！

人心向善。良心是一個人的做人底線，丟什麼也不能丟了良心。否則，丟掉了這根「底線」，就必然會把自己送入失敗的人生「黑洞」，為天下人所不齒。孟子說：「仰不愧於天，俯不怍於地。」意思就是告訴我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問心無愧。

當今世界，戰爭、瘟疫、生態惡化、空氣污染，等各種影響人類和平、幸福、健康的天災人禍依然存在。所以有人說：人類進步了，但文明倒退了；誠信減少了，而欺詐增多了。也有人一針見血的指出：「人心不古」，是導致不和諧的自然和人文環境的罪魁禍首。

那麼，如何「和諧」才能免遭這天災人禍呢？有遠見的一些人已經看到：道教思想是解決人自身，人與人，人與社會，人與自然的一劑良藥。所以說，多讀一些道教經典，多看一些道教史料，多學習研究一些道教思想。相信，對每個人都會大有裨益的。

自道教開創以來，勸世人向善、勿惡的書籍歷來有之。《太平經》卷三十五中有「興善止惡法」，卷四十有「努力為善法」，卷一百十四「不孝不可久生誡」、「為父母不易訣」等。強調人們為善要忠君、敬師、事親，它提出的是修「忠孝誠信」之善道德原則。另外在葛洪《抱朴子內篇》里也說到了「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」等的話，可視為對《太平經》的「忠孝誠信」之善要求的繼承與發展。

道教勸善書《太上感應篇》，世人又簡稱其為《感應篇》，全文不見服符受籙、吞丹食葯、道場齋醮等內容，只教人為善、語善、視善，修世間一切善。強調通過個人的積善立德，繼而修善成仙，是道教中第一部較為完整的勸善書。

《太上感應篇》言：「吉人語善、視善、行善」。在「是道則進，非道則退」順天理的指導下遵守「善」，便可以成為「吉人」。《說文解字》：「吉，善也。從士口。居質切。十二部。」由此可知，從某種意義上可說，「吉人」即是「善人」。

人之所以為人，是因為生活在一定的社會關係之中。無論是道士還是普通道教信眾，都不可避免的在生活中接觸他人（除宗親血緣關係中人，還包括鄰居、朋友及在生活中接觸到的其他人等）。人在處理社會中與他人的關係時，必然會遇到各種矛盾，《感應篇》主張在遵循「為己利他」的善的基本原則基礎上，做到「仁愛憐憫」、「矜孤恤寡，敬老懷幼」等等。其具體表現有：「宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。」

無論別人遇到困難還是遇到喜事，都要心懷仁愛，甚至看他人有所得失，也彷彿自己有所得失。不僅如此，《感應篇》還從「惡」的角度，提出要堅決杜絕：「見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。」

這種仁愛憐憫的道德心理是道士以及普通信眾在社會生活中必須保持的。之於他人還要誠信、寬容、慷慨，不能「施與後悔，假借不還」、「短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取奸利」，而要做到「施恩不求報，與人不追悔」等。

《感應篇》秉承「為己利他」的原則，比如其告誡人們不得有私心、咒怨心，甚至不能有期盼他人有惡之心等等，這些的確是為他之善，而最根本收益的還是個體自己。道教講求的養生，如果常存以上那些噁心，便會損壞身體，是身心破壞，最終影響個體自己的修道達生。

無論時代如何變遷，人心向善，做人的良心是不應該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會少了許許多多的悲劇。

良心不可欺，欺了良心，就會寢食不安，心神不寧，就會受到來自心底的自我譴責。「認認真真做事，清清白白做人」，無論是當官、經商、打工、種田，都應「對得起天地良心」，於人於己問心無愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒有人會知道自己的劣行，即使真的沒有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆賬呢。

做什麼事都問心無愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業盡忠，就會一輩子都活得坦然，活得輕鬆，活得有模有樣。否則，就會活在良心的不安和自責之中。

在人生的路上，我們總是忙於汲汲營營地追求滿足物質上的慾望，卻忘記生而為人的真正意義；我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，卻忘了應先審視自己、認識自己。我們又當，如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？道法的智慧，提供我們認識自己的方向，並為探尋時所升起的疑惑，提出最切實的建議。關注我們，從這裡開始遇見你的信仰！