探索古代時青樓中的那些不為人知的秘密

青樓，原意思是指華麗的屋宇，有時作為豪門高戶的代稱，並非妓院。但由於華麗的屋宇與艷麗奢華的生活有關，不知不覺間，青樓的意思發生了偏指，開始與娼妓發生關聯。

古代妓院為什麼多開在考場對面

唐代以後，偏指之意後來居上，青樓成了煙花之地的專指。古代的妓院招待的多是讀書人，時稱「士子」。當時的「士子」地位很高，人數也少，他們口袋裡揣著銀子與詩稿。

對妓院的老闆來說，有銀子的就是大爺，而對青樓的妓女來說，她們多數是文學愛好者，因而面對滿腹詩文、錦繡文章的才子，便不時秋波暗送，做做佳人會才子的美夢。

舊時的考場叫貢院，尤以人才輩出的江南貢院為最。中國的士子與青樓有不解之緣，從古至今，關於才子與佳人的風流韻事便經久不息。

唐代士子高中進士後，向鍾情的妓女寫情詩、炫耀才華，在當時是一件雅事。即使科考失意，士子們無奈之下，「忍把浮名，換了淺斟低唱」，此時，醇酒佳人，又成為減輕他們落榜痛苦的安慰劑。

秦淮風月之所以興盛，當然與士子們的大力捧場有關，而士子們捧場的原因大致有三：首先，青樓為士子緊張的考試生活提供了一個舒緩的空間。

中國古代科舉考試制定了嚴格的選拔機制，有些甚至有人身侮辱的味道。因而考場3天，對士子們來說不啻於蹲3天地獄，因而放榜之日，他們如釋重負，如獲重生，到青樓瀟洒便成為他們的不二選擇。

其次，尋找愛情與知音是他們涉足青樓的另外一個原因。古代士子出門在外，少則半年，多則數年，須忍受青燈墨卷與孤獨寂寞，故而特別希望遭逢「紅袖添香夜讀書」的艷遇，他們的這種理想只有在青樓實現。

此外，由於遠離家庭，又沒有家族的「監督」，不用擔心給列祖列宗蒙羞，所以出門在外的士子不用承擔太多的道德負擔。

此外，青樓也為士子們交朋結友、切磋詩文提供了絕佳的「宴遊之所」。「士子」應試之餘，詩文酬酢，交朋結友，也是人生的一件大事。

雖然士子間貧富有別，但絲毫不會隔斷他們成為朋友的願望，因為對士子來說，學問文章往往是衡量他們高低的主要標誌。

一個腰纏萬貫的公子，如果胸無點墨，也會成為青樓小姐嘲弄的對象;而一個學富五車的窮書生，一樣可以憑他高雅的談吐贏得佳人的芳心。

進入青樓的士子，最大的願望是考場與歡場兩不誤。然而對讀書人來說，要做到這一點，卻並非一件輕而易舉的事。古代的讀書人，平生最大的願望莫過於「洞房花燭夜，金榜題名時」。

而由於沉溺歡場，導致考場失意者，比比皆是。青樓確實是個迷魂盪志的地方，更何況是青樓中的極品——秦淮青樓呢?對讀書人來說，

眼前佳人們花團錦簇，顧盼生情，一個個潘郎曹郎地叫著，讓他們充分享受到「顧客即上帝」的待遇，自然有「今日之樂，不減王公」之嘆。

說起宇文柔奴的名字，可能很多人不熟悉。但若提起點酥娘，可是無人不知無人不曉，名震北宋京城的歌舞伎。可民間更多的讚美是柔娘，尤其是在嶺南一帶有口皆碑，被老百姓們譽為「神醫」。

宇文柔奴，即柔娘，點酥娘。此女堪稱是很特殊的一位，不但琴棋書畫樣樣精通，在音律歌舞方面也有較高的造詣。只是很多人不知道她醫術高明，也許是北宋時的嶺南比較偏僻吧，在百姓間流傳的事迹就不易傳遞到京城。但柔娘非同一般，本身就是色藝名妓，怎麼會不引人矚目呢。

我想當時的文史官員，不予記載她的一些治病事迹，或許是迫於條令律法吧。但白衣使者柔娘的形象，已經根植在了百姓們的心中，就算再過千年萬年，也不會淡忘。

在我們古代，女人從醫是件很稀罕的事。作為妓女出身的神醫，就更是一枝獨秀了，參考歷代文獻並不見與之相媲美的。宇文柔奴的父親本是一位御醫，不小心被冤枉入獄，死於獄中。她的母親不堪忍受這突來的打擊，急火攻心卧倒在床，不久撒手人寰。

可憐幼小的柔娘，面對著雙親的離去，心中無比悲痛。然而，更糟糕的是她的叔叔將她賣入京城的「行院」。說起來她的叔叔還算有點良心，沒給她賣到妓院，因為行院與妓院是有區別的，行院是以藝娛人，而妓院多以色娛人。

柔娘天資聰穎，嬌艷可人，行院的老鴇很喜歡她，不惜花血本精心培養，希望她將來能成為頭牌。經歷過家庭不幸的孩子，懂事都比較早。柔娘不負所望，在十幾歲的時候就聲名遠播了，亭亭玉立的如一朵花一樣。但柔娘總覺得行院不是長久息身之地，她要找機會脫離苦海。一次，有個姐妹生病了，柔娘陪同前去陳太醫那裡去治病。

柔娘的父親和陳太醫是多年的交情，陳太醫聽聞柔娘的叔叔將她賣到妓院了，也曾多方尋找，一直未果。他沒想到柔娘就在京城的行院里，更沒想到會突然地出現在他眼前。陳太醫立即託人找政府官員，打點銀兩將柔娘贖出了行院。

宋神宗元豐二年，蘇東坡因「烏台詩案」被捕，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被處置，被貶到嶺南賓州(今廣西賓陽)去監督鹽酒稅務。當時王鞏的妻妾、下人，大多都走了，唯獨柔娘願意跟隨著王鞏去赴任。蘇東坡對王鞏被牽連一事很內疚，總感覺愧對王鞏，經常去信問寒問暖，交流一些詩畫方面的知識。

柔娘也對蘇東坡很熟悉，經常與之交流的是醫療健康的話題，蘇東坡可是養生有道，嶺南一帶多頑疾，曾建議王鞏用摩腳心法對付瘴氣，每日飲少酒，調節飲食，常令胃氣壯健。柔娘心地善良，在一段行院生涯中嘗盡人間辛酸，同情社會底層弱者，親自上山採藥，開始了為百姓們治病的生涯。

這一干就是五年啊，五年的時間足夠驗證一個人的技藝，柔娘以其一身醫道救治嶺南百姓，被譽為「神醫」，頗受百姓愛戴。後來柔娘隨王鞏回京師，這件事還被傳為美談。

蘇東坡也早有耳聞，在與王鞏敘舊時，特地問起柔娘，「廣南風土，應是不好?」宇文柔奴平靜回答：「此心安處，便是吾鄉。」蘇東坡深受感動，當即為之填下《定風波》一詞，「常羨人間琢玉郎，天教乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。」點酥娘的名字由此而傳開，還有王鞏與柔娘的堅貞愛情，也被人們廣為頌揚。

「神醫」並不神秘，柔娘只是一位普通的歌女，但她視嶺南百姓如己出，如同她愛的堅貞一樣。原來，不管什麼身份，從事什麼職業，道與德都是並駕齊驅，共浮沉的。