這就是道教服飾，原來這麼美！

我國素有「衣冠上國」之稱，民族服飾曾引領東亞漢文化圈數千年之久。而傳統禮儀中對於冠服甚為重視，以不同的冠服作為不同禮儀的標誌，結構可分為：首服、體衣、足衣。道教承傳了民族服飾文化，從南朝陸修靜開始，隨著道教儀式逐漸完備，便開始根據冠服之制，對道士的冠服適應教義思想重新作了詮釋，定為制度。

首服大觀

體衣大觀

足衣大觀

常見的道教冠服

The common Taoism costume

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法衣

道教科儀中高功法師各種穿著的統稱，色彩豐富。道教法服源於我國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。

【色彩豐富的法衣】 圖源於網

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經衣

經衣，多為紅色，所以也叫「絳衣」，亦有黃色的經衣。是道士在科儀中誦經拜懺時所穿的一種服飾。

【經衣】 圖源於網

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海青（交領小褂、交領大褂）

海青，為常服，是用青布製作而成的衣裳。另外，道教服飾基本都是交領右衽（斜襟）漢服型制，常用顏色有白、黑、藍，有過膝的大（長）褂以及貼身的小褂上衣。

【海青交領小褂】 圖源於網

【海青交領大（長）褂】 圖源於網

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盤扣對襟小褂

源於清代馬褂，不屬於漢服體系，一般有白、黑、藍三色。但作為道教的常服之一，日常穿著勞務方便，不過正式場合穿著此衣顯然是無禮的。

【盤扣對襟小褂】 圖源於網

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混元巾

象徵混元一炁。以黑繒糊制而成，硬沿圓帽；頂之正中留有一圓孔，以露髮髻。混元巾從清代起逐漸開始使用，其型類似清代官員所戴的帽子，其狀又與明代的「網巾」很接近。我國民族服飾中的冠、巾的作用在於保護髮髻，正式場合下，裸露髮髻在外而不遮擋是有失禮節的一種行為。

【混元巾】 圖源於網

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莊子巾

象徵如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。該巾下面為方形，上部成三角形，狀如屋頂，帽前正面鑲有白玉，便以端正帽子，象徵品性端正。

【莊子巾】 圖源於網

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逍遙巾

又叫「荷葉巾」，原為古代庶人常戴。年輕的道士多戴此巾，用塊大方巾將挽好的髮髻包紮起來，留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動，顯示出道士的逍遙自在。

【逍遙巾】 圖源於網

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一字巾

用布做成布帶，端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。該巾扣上為「混元圈」，散開為「一」，體現了「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的教義思想。

【一字巾】 圖源於網

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太陽巾

太陽巾主要是遮擋夏日陽光，多是用藍布或黑布做成。因道士束髮後要插簪，便以佩戴，所以中間隆起的部分為三角形。太陽巾和明代的大帽、韓國的煙囪帽十分類似，之間有所演變。

【明代的大帽(上）與太陽巾（下）對比】 圖源於網

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十方鞋

十方鞋，鞋口圓，鞋幫為黑白相間的條形圖案。十方鞋上的十個孔，代表十個方位：(東、東南、南、西南、西、西北、北、東北、上、下) 十個方位。一般要和雲襪一起搭配，寓意是：「雲遊十方，無量度人」。

【十方鞋】 圖源於網

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雲襪

我國古代農耕社會的白色長筒襪，道俗皆可穿著。

【雲襪】 圖源於網