揭秘"天眼"中的世界！

運勢 11-20

文｜龍泉道人

尹彥德兄弟犒勞岳家軍，這是茶陵火田尹氏家族引以為榮的事情。《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說以及張治、李東陽等縣內前賢的詩文都有記載和吟詠。但是，與此有關的一些問題，特別是細節方面的問題，這些材料記載得比較零散，或語焉不詳，或引而不發，對此，很有理清的必要。本文就我所掌握的一些資料來略作說明，以期方家指教。

1、我的題目是《尹彥德兄弟犒勞岳家軍》，這與上述文字資料一般性的敘述並不一致。這些資料表述為尹彥德犒勞岳家軍。《茶陵州志·義舉》（各種版本的）記載說：「宋岳飛討曹成，道茶陵。彥德謁軍門，以牛酒犒軍三日。」成化八年（1472年），茶陵大學士李東陽回鄉祭祖，應尹彥德的後裔尹漢瓊之請為尹氏族譜作序，序中引用尹漢瓊的敘述，也持這種說法：「岳武穆討曹成時，彥德以牛酒犒師」。但是，尹氏族譜中的彥德小傳卻是另外一種說法。文字如下：

「九世祖彥德崇罃公子。家巨富，好善樂施。時，岳武穆王奉命討曹成，師次火田，公與弟彥尚、彥和以牛酒詣軍門犒師，武穆稱為長者，贈以詩云：『富民高義重茶城，能犒行營十萬兵。暫寫一經光世業，凱旋飛奏請恩榮。』並贈古硯一方、『一經堂』三字。後楊誠齋先生書以匾，其堂有記載。舊譜中州城旌忠庵鐫岳夫子像，亦鐫『一經堂』三字德公。」

這一段文字清楚的記載犒勞岳家軍的是尹彥德兄弟三人。為什麼在一般性的敘述中只提到尹彥德一個人呢？這可能與古時候所說的父親亡故之後，「長兄如父」，為一家之主的說法有關係，即尹彥德為兄弟三人這個大家的一家之主，稱頌一家之主即是稱頌一家，無需再說彥尚、彥和的名字。

2、尹彥德兄弟三人犒勞岳家軍的原因。這是一個十分有趣的問題，《茶陵州志》、火田尹氏族譜、民間傳說都沒有提及，值得一說。

岳飛奉命追剿曹成而進駐茶陵，事情發生在紹興二年。《茶陵州志》和民間傳說在敘述這一事件時說，岳飛頭一天晚上從江西經毛竹坳進入今秩堂鄉合戶村，在當地私塾先生幫助下，夤夜起行，第二天早晨到達今火田鎮五門村杉里園，接受尹彥德兄弟的犒勞。其中留下的懸念之一是岳家軍將士的早餐應該是在這裡吃的。據上述資料稱，在岳飛由秩堂移師火田的過程中，先後留下了墨庄、光泉題字，還有過平梅花、與彭可安交往的事迹。明嘉靖版的《茶陵州志》甚至還記載了其中一個頗具神秘色彩的故事：「岳忠武董師過茶陵之秩糖（應是「堂」字之誤）。向有冬青樹大數尺，橫生梗道，過難之。忠武師至之夕，樹忽直立。」後來，茶陵民間據此將其演化為岳飛一劍劈開穿石門的故事。這些材料給我們留下了另外一個懸念：岳飛並非如上述資料所說的那樣，在不足12個小時的時間裡，急匆匆的在秩堂、火田之間行軍，而有一個因事而宜、亦駐亦行、從容行之的行軍打仗過程。

再看看尹彥德兄弟是怎樣犒勞岳家軍的。據火田《尹氏族譜》記載，尹彥德兄弟此番勞軍的「詳單」是：每人每天一斤牛肉，一壺酒，兩斤大米，另給每人一雙鞋。除此而外，尹彥德還入軍營宣講，對岳家軍將士作了一番「戰前動員」或「政治思想教育」工作。《茶陵州志·人物》載，尹氏兄弟的此番義舉「令六師之氣不戰而先奪，其於成功之助蓋多矣。」據有關資料顯示，這一支部隊一共有一萬人（一說八千人）。要讓這一行人吃早餐的時間、地點安排得如此巧合，尹彥德一家要在極短的時間內為這一行人準備早餐，還要一下子拿出這麼多的犒勞物資，絕不是事前毫無準備匆促行之的結果。這其中隱含的懸念就是：尹彥德兄弟與岳家軍之間一定有過事前的接洽和商定。

那麼，尹彥德兄弟為什麼要費這麼大財力、精力來犒勞岳家軍呢？答案只有一個：希望以此獲取朝廷恩榮及政府的保護。這是一個富而社會地位低下的家庭在亂世謀取自保的一種手段和策略。關於這一點，我覺得沒有展開的必要，我下面的敘述可以印證這一點。

3、有必要略作交代的幾個後續故事。

其一，火田尹氏家族的恩榮。據明嘉靖版的《茶陵州志·人物第六》載，當時，岳飛對尹彥德說：「君，長者也。富而無文，當一經教子，後必有顯者。」並且還親筆題寫「一經堂」三字相贈，作為這個宗族的堂號。同時，應尹彥德之請，奏請朝廷選派國子監太學生掌教一經堂，教授宗族子弟。後來，宋高宗又為一經堂題寫匾額。淳熙十六年，尹彥德之子尹士望在一經堂東側籌建明經堂，宋高宗恩賜明經堂為明經書院。這是茶陵最早的書院。楊萬里、楊至、龔用卿、翁溥等人先後為書院題寫名字、匾額並撰記。這些人題寫的匾，撰寫的記後來都散佚不存。一經堂、明經書院為這個家族引來了一股經久不衰的尊師重學風氣和傳統，也它為培養了尹伯正、尹仲正、尹申、尹裦然、尹天球、尹天鳳、尹謙孫、尹轂、尹岳、尹惟日等進士，使其成為茶陵僅次於譚氏家族的第二大科舉名家。明經書院在歷代風雨的熏浴中，幾經拆建改造，最後成為長生觀。1958年，人們又在長生觀上興建火田公社衛生院，現在，又由衛生院改為民房。

其二，岳飛贈送的古硯、詩的下落。尹申、尹明瞻在《尹氏初修族譜序》（南宋時期）、《尹氏續修族譜序》（明永樂十六年春）中介紹了兩者的下落：「因以忠烈詩刻於里之湖亭，後以寇毀」。經過元末明初的戰火之後，「家傳武穆所贈古硯舊落陳氏，今漫不可得」。

沿潞溪逆流而上，穿過李家裡，再往前走，不久就要到冷水井。這是散布在天堂山山間低谷的幾個小山村。其中有一個山村地域狹小，四面高山環護，如深陷地底的水井，人們就把它叫做「冷水井」。而地域區劃意義上的冷水井，指的是包括上大隴、半沖、冷水井、銅鑼坪在內的地方。如果結合歷史遺迹來考察它的地域範圍的話，所謂的冷水井，應該還包括下大壠在內。民國二十四年實行保甲制度，這一帶作為一個地方行政區劃單位命名為里仁保，原因也就在這裡。

冷水井地處深山老林，偏遠閉塞，交通尤為不便。從1992年開始，這裡的人開始陸續外遷。現在，冷水井、銅鑼坪的住戶已全部遷出，山村荒蕪，行將為人遺忘。但在歷史上，這裡曾因為穆和隱居而名聞遐邇。

《茶陵州志·雜誌》（明嘉靖版）記載：「潞水溪北有冷水井，陳文帝時，處士穆和為太常博士，及北隋繼統，和隱居教學不倦。開皇三年，屢征不起，遂以熔鐵錮其門。……」《湖南省掌故備考錄》記載得稍微詳細：「陳文帝庚辰年，處士穆和為大常博士。隋繼統，和隱居潞水冷水井。隋文帝開皇三年，屢征不起，遂以熔鐵錮其門，歲余猶聞朗讀之聲。唐武德二年，少詹事杜淹為著其事，勒碑誌感。裴寂糾之，遂撲其碑。明初於灰塵蔓草中得之。」兩者可以互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。

之前，我受邀到一家精神病院里探望一位朋友的母親，她被捆在病床上，拚命地掙扎，目露凶光，已經不認識自己的女兒了，看著著實嚇人。我進入病房坐下，她眼睛直勾勾地看著我，對著我大吼道：「你來幹什麼？」我說：「我是你女兒的朋友，來看看您！」她說：「看什麼看，走！」我彷彿感覺到有一股煞氣迎面襲來，遂打起手印，口念咒語，自其天目穴位置書符一道，後猛拍其天目，病人遂昏迷過去。

幾分鐘後，朋友的母親醒來，笑著對她女兒說：「女兒，你來了！把我接走吧，這裡太難受了！」然後微笑著跟我打招呼。此時此刻，她看上去一切正常。因而，我斷定她只是被邪靈侵犯而已，而非罹患精神疾病。服用鎮靜劑之類的藥物不僅令病人異常痛苦，而且不能根本上解決問題。我也看過東北仙家處理附體事件的視頻，癥狀相似。

據說，擁有天眼的人可以看到精神病人身上依附的靈體。可惜的是，我本身並沒有這種能力，只能靠感覺。這裡涉及到天眼通的問題。根據特異功能人士的說法，天眼通是一種超乎常人的能力，能看到陰陽兩界，可查宿世因果，查詢各種疑難雜症的根源。其實，我們身處的物質世界是屬於較低層次的世界，令人執著於擁有、痴迷於慾望，因而，產生了悲歡離合、生老病死，從某種程度上講，絕大多數人都只能在物質世界裡不斷輪迴，其靈性尚未作好升華的準備。

在天眼的視界里，那些在物質世界裡僅以玄幻、傳奇存在的世界就一清二楚了，據朋友的說法，那才是真實的世界。然而，這個世界太難進入，因為需要完全放下，不被慾望束縛。若真的能有機緣進入天眼的世界，或許會令我們三觀盡毀，因為在這個世界裡，你能看到慈悲的天尊、神仙等，可以看到在天空中盤旋騰飛的龍王，可以看到雄偉的南天門，可以看到那晦暗、沒有生機的幽冥世界，甚至可以看到拿著鎖鏈專門抓捕最兇惡鬼魂的鐘馗老爺。

這一切，我都是從擁有天眼的道友甲君那裡聽來的。昨天中午，他跟我說龍王三太子來找他嘮嗑，跟他講了很多以前的事情，說今世前來投胎之前，他便常常帶著黑龍到處玩耍，因而，今世黑龍常來找他，也算是再續緣分，或者說，來自天道的人，無論投胎到何處，今生今世必定重聚，然後共同完成一些使命。

甲君跟我說，天道的神靈皆可讓自己的分靈進入俗世里投胎輪迴，本尊並不投胎。為了完成濟世度人的使命，本尊會在分靈遭遇困難之時突然出現解決危難，這也許就是神助，亦即所謂的逢凶化吉。因而，有時候看到行為怪異、自言自語的孩子不要將其一棒子打成抑鬱症或精神分裂，可能是那些本身就帶有使命的人在跟自己的本尊對話，或與來自天道、陰間的靈體進行溝通而已。

擁有天眼的人可以看到一個病人身上的因果。一位中年人常年感覺左側心臟隱隱作痛，去醫院檢查，一切正常，於是找了一個天眼通朋友查看。朋友見其心臟處有一條巨蟒纏繞，巨蟒偶爾蠕動，已與他融為一體。再細看之時，眼前出現一個畫面：一小孩將一條小蛇殘忍地打死，並用小刀割開蛇的腹部取蛇膽。畫面中的小孩就是這個中年人。經過一番溝通後，朋友讓他懺悔謝罪，並搭建一個小型石頭房子，雕一條蛇供奉，逢初二、十六上香供奉。

甲君說，道教法師們啟壇做法的時候，一般會有天神駕雲而來幫忙解決問題。他每次做法事超度亡魂，都會有太乙救苦天尊前來將所超度的亡靈帶走，一般是突然出現，還來不及感謝天尊，天尊便一陣風似的離開。有時候，若修行中遇到瓶頸、困難，元始天尊也會出現點化他。他說，他所見到的元始天尊是一位異常慈悲、年輕的神仙，滿臉微笑，絕無半點苛責之意，而且能向自己的父母那樣指點他。

根據甲君的說法，天神、仙人們時刻就在修行人身邊，只要心念一動，天神即知，所以，精進修行的人，一般不會有邪靈靠近。他這麼一說，我突然感到身上滿滿的正能量。只不過，若修行不專，屢屢犯戒，殺生，食禁物，屢犯邪淫、好色，存不軌之心等之人，神靈便躲得遠遠的，不想被這些晦氣沾染而影響了自己的修行。甲君說，屢犯邪淫好色之人、心懷不軌、邪念較重的人念各種聖號是沒用的。而且，即使天神也不可肆意改變一個人當承受的因果。

寫到這裡，我想到老子的一句話：「天道無親，常與善人。」善，是福報的根本，也是修行的基石。在天眼通眼裡，善人身上總能看到一種祥光，凶神遠離、惡煞退避、天神敬仰、天尊歡喜。也許，這就是修行的意義所在。慈悲。

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