精誠所至 祖師們對佛法的殷重之心

文/聖玄法師

俗話說，「精誠所至，金石為開」，修學佛法，很多人修得很「不執著」，可是諸佛祖師對佛法，卻是超乎尋常地虔誠敬重，甚至在今人看來，恐怕想都想不到呢！

宋代的晦堂祖心禪師，見到曉月公晦禪師所作的《楞嚴標指》，覺得十分寶貴，便前往寶峰寺去親近公晦禪師，每次聽到他講的一字一句，都如獲至寶，喜不自勝。

可是寺院里卻有人在私下議論，認為兩位禪師年紀、名望都差不多，晦堂禪師還屈尊來寶峰寺參學，實在有辱自己的聲名。

這些議論傳到了兩位禪師那裡，他們一點兒也不在意，倒是晦堂很坦然地說：「扣彼所長，礪我所短，又何慊焉！」（吸取他的長處，來彌補我的不足，正是最恰當的，我又何必自滿呢？）佛法大海，可謂學無止境，又怎能自滿呢？

那時候，禪門學風很盛，當時的真凈克文禪師也是其中一位大善知識，可是他每每聽到有德的長老圓寂，就會惻然嘆息，乃至流淚不止。

他的侍者湛堂文准很不解，便對師父說：「生命在天地之間，一旦受此軀命，就必然關於枯死殘損，這乃是諸行無常的道理啊，您又為何要如此悲慟呢？」

真凈禪師卻說，「法門的興盛，全賴有德的長老來振興，如今大德們相繼離世，恐怕叢林將逐漸衰落啊！」

後來，湛堂文准也繼承師父尊重善知識的家風，每當見到古聖前賢的書帖，都十分虔誠，一定要焚香供養以後閱讀，並且刊刻在石碑上，以教化當代，流傳後世。

他總是說：先聖的盛德佳名，怎麼忍心棄置高閣呢？到了他圓寂的時候，人們發現他的積蓄極少，唯有前人的筆帖兩籠！

經中常說，修學佛道，最重要的是要親近善知識，如此高風，不知今日尚存幾何！

唐代有一位僧人，到大隨法真禪師處參學，見面便問：「劫火洞然之時，那個（本性）是壞還是不壞？」

大隨禪師說：「壞！」

學僧不解，「難道說世界化為灰燼時，本性也隨他去嗎？」

大隨法師依然說：「隨他去！」

學僧更加迷惑，這和他以往的認知有所不同，心中滿是疑問，如鯁在喉，就走遍山川，處處去尋訪名師，希望能夠決疑。

這樣的故事數不勝數，最有名的，便是「趙州八十猶行腳，只因心頭未悄然」，趙州和尚即使是開悟了以後，依然四處參學，到了八十歲還在行腳，只要心中尚存一絲絲微細的惑染，他都不會放過。

「一句隨他語，千里走衲僧」的精神，則是不肯自欺，萬里決疑，對於求法的人而言，路途之艱辛，相比於生死大苦，又何足道哉！

而法顯、玄奘等無數的古德為了求法，背井離鄉，前往印度取經，則更為艱險，絕大部分的取經僧走化作了沙漠里的皚皚白骨。

第一位抵達印度的取經僧法顯大師，他在六十五歲的高齡之時，尚能為了求法西行，在關外的沙河「上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳」。

經歷十七個晝夜的生死之旅，終於穿越了沙河，又遇懸崖絕壁，崎嶇難行，在攀登雪山之時，有同行者因暴雪而離世，法顯大師不得不帶著好友的遺志到達天竺，古稀之年開始學習梵語，研讀《摩訶僧祇律》等經論。

又歷二十餘國，為了將自己得到的法本帶回中國，輾轉多方，經歷多次風暴，在海洋中漂泊，最終回到祖國，這時候他已經七十八歲了！

回憶起這十三年求法的經歷，法顯大師嘆道：「顧尋所經，不覺心動汗流！」可是在他身後，千萬個「法顯」義無反顧走上了這條漫漫取經路。

《大般涅槃經》里有個故事，是一位菩薩正在雪山中苦行，苦苦思索解脫生死苦惱的方法，忽然一個羅剎出現在他的面前，徐徐朗誦出過去佛宣說的半個偈子——「諸行無常，是生滅法。」

菩薩聽了以後心生歡喜，踴躍無量，對羅剎苦苦哀求，希望他能說出剩下的半個偈子，羅剎卻要他以血肉供養才肯告訴他，菩薩求法心切，便承諾羅剎：

「您只要把剩下的半句偈完整地教給我，我就以身體的血肉供養給您！如果我命終以後，這個身體被虎狼、鵄梟、鵰鷲吃掉，自己一點福報都不會積累，現在卻有機會，為求無上正等正覺，以這個脆弱污穢的肉身，來換取常住清凈的法身，何樂而不為呢？」

羅剎卻不屑一顧：「你會為了八個字而捨棄自己賴以生存的身體？誰會相信這種事呢？」

不過菩薩還是向他保證，以脆弱之身換取金剛之身，有大梵天王、釋提桓因及四天王、諸菩薩等、十方諸佛都能為自己的決心作證。

羅剎這才相信菩薩的話，說出了他從古佛處聽聞的下半句偈子——「生滅滅已，寂滅為樂。」

菩薩聽了，歡喜踴躍，將完整的偈子寫滿了道路、石壁、樹木上，最後，他登上高處，投身墮地，來報答羅剎，實現自己的承諾。

突然，一雙溫暖的手將他接住，安置在平地上，羅剎恢復了自己的相貌，原來是帝釋天王來考驗菩薩。而這位菩薩，就是釋迦牟尼佛的前生，也正是因為他捨身求法的虔誠，得以超越十二劫，先於彌勒菩薩而成佛。

「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」是佛陀用生命書寫的偈頌，它講述了世間一切因緣法都是無常變化的，而用般若智慧照見一切生滅之法空寂的法性，放下對無常世間的執著，就能解脫一切的苦惱，就能證得如來的圓覺寂滅的佛性。而如來求法心切、為法忘軀的行持，正是對這個偈子最好的詮釋！

令人感動的是到了現在，這樣的精神依然葆有活力，譬如民國的法尊法師畢生的心血都在經典的翻譯與弘揚，在船上、轎子上還手不釋卷，乃至圓寂的那一天上午，依然在案前筆耕不輟！

可這些前賢為了佛法的學習與傳播，付出的又何止是心血與生命，那大無畏的勇氣，就值得我們永遠的尊敬與追隨。

面對珍貴的經典，我們又怎能辜負，每當看到有顢頇佛法、裨販如來的行為，或是褻瀆經書、輕慢善士的行徑，又怎能不痛心呢。這正是義凈三藏的那首詩中所示：

晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。

去人成百歸無十，後者安知前者難。

路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫，

後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。

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