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澄觀大師:答皇太子問心要

澄觀大師

至道本乎其心,心法本乎無住。

無住心體靈知,不昧性相寂然。

包含德用,該攝內外。

能深能廣,非有非空。

不生不滅,無始無終。

求之而不得,棄之而不離。

迷現量則惑苦縱然,悟真性則空明廓徹。

雖即心即佛,唯證者方知。

然有證有知,則慧日沉沒於有地;

若無照無悟,則昏雲掩蔽於空門。

若一念不生,則前後際斷。

照體獨立,物我皆如。

直造心源,無智無得。

不取不舍,無對無修。

然迷悟更依真妄相待:

若求真去妄,猶棄影勞形;

若體妄即真,似處陰影滅。

若無心忘照,則萬慮都捐;

若任運寂知,則眾行爰起。

放曠任其去住,靜鑒覺其源流。

語默不失玄微,動靜未離法界。

言止則雙忘知寂,論觀則雙照寂知,

語證則不可示人,說理則非證不了。

是以悟寂無寂,真知無知。

以知寂不二之一心,契空有雙融之中道。

無住無著,莫攝莫收;

是非兩忘,能所雙絕。

斯絕亦寂,則般若現前。

般若非心外新生,智性乃本來具足。

然本寂不能自現,實由般若之功。

般若之與智性,翻覆相成。

本智之與始修,實無兩體。

雙忘正入,則妙覺圓明;

始末該融,則因果交徹。

心心作佛,無一心而非佛心;

處處成道,無一塵而非佛國。

故真妄物我,舉一全收;

心佛眾生,渾然齊致。

是知迷則人隨於法,

法法萬差而人不同;

悟則法隨於人,

人人一智而融萬境。

言窮絕慮,何果何因;

體本寂寥,孰同孰異。

唯忘懷虛朗,消息沖融。

其猶透水月,華虛而可見;

無心鑒象,照而常空矣。

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