澄觀大師:答皇太子問心要
澄觀大師
至道本乎其心,心法本乎無住。
無住心體靈知,不昧性相寂然。
包含德用,該攝內外。
能深能廣,非有非空。
不生不滅,無始無終。
求之而不得,棄之而不離。
迷現量則惑苦縱然,悟真性則空明廓徹。
雖即心即佛,唯證者方知。
然有證有知,則慧日沉沒於有地;
若無照無悟,則昏雲掩蔽於空門。
若一念不生,則前後際斷。
照體獨立,物我皆如。
直造心源,無智無得。
不取不舍,無對無修。
然迷悟更依真妄相待:
若求真去妄,猶棄影勞形;
若體妄即真,似處陰影滅。
若無心忘照,則萬慮都捐;
若任運寂知,則眾行爰起。
放曠任其去住,靜鑒覺其源流。
語默不失玄微,動靜未離法界。
言止則雙忘知寂,論觀則雙照寂知,
語證則不可示人,說理則非證不了。
是以悟寂無寂,真知無知。
以知寂不二之一心,契空有雙融之中道。
無住無著,莫攝莫收;
是非兩忘,能所雙絕。
斯絕亦寂,則般若現前。
般若非心外新生,智性乃本來具足。
然本寂不能自現,實由般若之功。
般若之與智性,翻覆相成。
本智之與始修,實無兩體。
雙忘正入,則妙覺圓明;
始末該融,則因果交徹。
心心作佛,無一心而非佛心;
處處成道,無一塵而非佛國。
故真妄物我,舉一全收;
心佛眾生,渾然齊致。
是知迷則人隨於法,
法法萬差而人不同;
悟則法隨於人,
人人一智而融萬境。
言窮絕慮,何果何因;
體本寂寥,孰同孰異。
唯忘懷虛朗,消息沖融。
其猶透水月,華虛而可見;
無心鑒象,照而常空矣。
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