麻衣相法《神異賦》劉恆註解（二十八）奇門遁甲

原標題：麻衣相法《神異賦》劉恆註解（二十八）奇門遁甲

麻衣相法《神異賦》劉恆註解（二十八）志超雲外，上合天機什麼是《奇門遁甲》？奇門遁甲成書於什麼年代？相傳是上古黃帝大戰蚩尤，蚩尤色黑而善布迷霧，後黃帝得《龍甲神章》（今天奇門遁甲原本）而戰敗蚩尤。劉恆老師在奇門遁甲課堂具體講解：軒轅黃帝，黃帝用的是黃色的黃，而不是皇字，這個「黃」是五行土的顏色，蚩尤色黑，這是五行水的顏色。土主後天色身，而水主智，黃帝與蚩尤就是告訴我們先天智慧與後天肉身的關係，而蚩尤善布迷霧，指的是人如果沒有智知則無以為人。實際上《奇門遁甲》成書應該在宋朝前後，很簡單，看看奇門遁甲九星八門的漢字就知道了，上古時期哪裡會有這麼複雜的複合字呢！奇，三奇六儀（代表後天時間與物質）；門，八門（具體指人事萬事萬物）；遁甲（以甲為「我」，以「我」建立二元體系，所以要遁甲）；九星（時序的更迭往複）。劉恆老師總結古代面相經典《麻衣神相》之《神異賦》，並做詳細註解。

麻衣相法《神異賦》劉恆註解，聽劉恆老師講易經面相麻衣相法《神異賦》原文面相五行志行論命

上篇：人生富貴，皆由前世修行；士處貧窮，儘是今生作惡。若問前程，先要觀乎氣色；欲求仙兆，次則辯其形容。先以五嶽為根基，後以氣色定禍福。大則活人性命，小則救人難厄。不為世見陰功，亦作來生道果。

劉恆注，人之為善為惡，除了其多世的秉性之外，還在今世的教育；而人之富貴貧賤，皆在前世的因果，無私則貴，貢高我慢則得卑恥下賤報，舍財得富報。人的有形肉身是一世的，但無形的智慧本體卻是宇宙世界所本有，無所謂生滅；貧窮起於恪貪，卑賤起於傲慢，當下出於貧窮，那是因為其人多有恪貪所致。未睹形貌，先相心田，人之富貴貧賤，固在於相貌。氣色然作善降，作惡降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像，云：身不長，面貌不揚。故為將為相，一點雷台，丹青莫狀，是知心也者，乃相之大者也。

如果想知道一個人當下的運勢如何，那麼要以骨相、五官定期命格，然後查其面部氣色，以定當前運氣變化，面部黃明皮膚本色為最佳，但眼要有神，麵皮要潤澤為上；如果想知道一個人的升遷，除了看骨相與五官，其次就要查看他的言詞與行為，這樣就能百無一失了。以知其根苦後，以氣色定禍福，言相人之法，要先察此四者，則吉凶貴賤可以知其概矣。

面相觀人命運，當先以骨相定一生榮枯，面相五官定運勢高低，然後以五官氣色變化定當前運氣起伏，這是相面的根本原則。看相以五嶽定根基，以氣色斷休咎。

通曉面相人生道理，從大處來看，能夠教人開化愚昧，知道宇宙人生大道，救人以慧明；從小處看，小智根基淺薄者，可以使人規避災難，趨吉避凶。察看禍福，救人於苦難。

劉恆注，宣講國學知識，不為今世能夠得到什麼，只求能夠教化愚昧，還人以慧明，開具智慧先知。另一解，學相者究通此理，其實有益於人，其報亦及乎已，豈待來生哉！

下篇：志超雲外，上合天機。壽夭窮通，莫逃相法；富貴貧賤，奚出此篇。後之學者，勿傳庸俗之徒。高山流水少知音，一塌白雲在深處。悉精妙理，參透玄關，得之於心，應之於目。一覽無遺，方佑神異賦之不誣也

劉恆注，一個人的志行上達，要符合規則秩序，順應時勢為緊要，這才是君子行道的準則。人的命運發達與卑賤、長壽與夭折，都能夠從相法當中看出端倪；人生富貴與貧賤，悉數在以上《神異賦》篇章當中，望後學者得之珍惜！

劉恆也希望後來學者老師們，遠小人，親君子。不要妄自傳與愚痴、狂妄之徒，珍惜文字，傳承國學文化，你我皆有一份職責所在，勿將上古文化毀於我等之手裡！智者得之，自有神仙之見，明智之士，能精此篇，兼得師付曰，就月將自有神仙之見。

劉恆老師：志節高遠之人，鮮有知音，因其行過高絕；唯有寄思於白雲深處，以名此心。正如王陽明先生所言「汝未來看此花時，汝花於汝心同歸於寂，汝來看此花此花顏色一時明白起來，便知此花不在汝心之外」筆者以上文為志行之本，講學授課以為生計。風監之術，千變萬化，窮通物理，豈庸夫俗子所能學哉。又謂此篇一如流水之操知音者，鮮矣。久隱於華山石室，白雲深處，今遇知音希夷，故點而授之也。苟能悉精此篇之妙理，參透其中之無悶瞭然於心目之間而無遺，方知神仙與賦之妙，信不證矣，後之學者，當敬受此篇，不可易而忽這也。

悉數透露五行妙理，參悟透解宇宙人生大道，得之於心，運用在你的生活。則世事有如浮雲，將一覽無餘，五方世界祝佑《神異賦》所言不虛，不妄欺世人！劉恆老師註解《神異賦》終結篇！

在我這裡沒有模稜兩可含糊其辭，不論好事壞事，直言直斷，不能接受實說的，請不要來。算著玩的人請自重。本文作者劉老師：微信liu1051974

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